与此同时，海面上的斗法仍在继续，知焰催动空桑弦，挥舞紫电、青霜剑；提溜转化作一片银光如虹如雾；张果祭出蝙蝠葫芦化作硕大白蝙蝠当空展翅；刘海的落宝金钱如万点金光撒向周边；李元中站在白蝙蝠上凌空挥舞金乌磐龙杖，漫天杖影如重重山岳。
钟离权站在葫芦上挥动仙风扇顶住敖广，身后核舟上的众仙家与东海水族相斗，这一番斗法风云变色、水天弥漫，一连斗了三天，船行七十里，路程已经过了三分之二，梅振衣与胡春就站在核舟最中央，一直没有出手。
岸边众仙家凝神观战，钟离权的手段高超并不意外，但很多人没想到青漪三山一脉的修士如此擅长相斗，虽大多成仙未久，也远非天庭中一般仙人可比。至于素有威名的梅振衣却未见出手，想必八仙还有保留。
东海边钟离权等人出发的地方，不知何时悄然多了一个人，身着银丝羽衣背手望着海中的相斗——青帝也来此观战。灵珠子发现青帝现身吃了一惊，神色明显很紧张，但见他没有要插手的意思，也就没有过去打扰。
青帝来了，有人却走了。
观战中的易水仙人忽然眉头一皱，不知被什么意外打扰，与寒山、谢妖王以神念私语了几句。寒山劝道：“你我这一世飞升前后，已修行五百余年，如今于天庭逍遥，已超脱轮回何必再惹尘业？道统已留，世间事世人自取，碧山潭一派传人也与他人无异，如今你已一人不识，无论愚贤不肖，你还能相护每人永世吗？”
易水摇了摇头，不知说了句什么，拱手告辞离开了东海边。而灵珠子身后的天庭巡海神将中，也有几位仙家出列向灵珠子私语。灵珠子叹了口气，点了点头，这几位仙家也都转身离去，包括妙法门仙人杨天感。
第307回、六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死
八仙过海之时，不知人间已大乱。
梅振衣当年带走了杨玉环，而李隆基将寿王妃杨玉奴接进宫中册封为贵妃，尽极宠爱，沉迷于声色之娱怠于政事。内用权臣李林甫、杨国忠，外放安禄山做大。而安禄山与杨国忠将相不和，互有疑忌之心。
杨国忠就是杨贵妃的堂兄，历史上的杨贵妃叫什么名字其实并不清楚。《新唐书》与《旧唐书》两部史料中根本没有记载，宋代司马光编撰的《资治通鉴》中也没有提及。只是在她被赐死百年之后，文人的野史杂记中杜撰“杨贵妃小字玉环”流传后世，梅振衣穿越前听到的自然是杨玉环的名字。
唐代也有文人记述“玉奴，太真小字也”，也许是因为玉奴这个名字不如玉环好听，后世文人宁愿引用杨玉环之名。千年流传究竟是怎么回事，恐怕连经历过那个时代的梅振衣都说不清楚。
唐代疆域广阔，各族杂居融合，尽显盛世怀柔胸襟。唐初时因连年征战开疆扩土，在各地实行府兵制，极重京畿与各州府政权军事。到了开元年间，承平日久国中无事，只有边疆时有袭扰，大唐于边地设十兵镇，每镇节度使或经略使兼管数州行政、财税、户口、土地、军事大权，渐渐形成了外实内虚的格局，成为了中央政权的隐患。
杨贵妃与安禄山之间的关系极为亲昵，也有点乱，玄宗也过于重用和信任能征善战的安禄山，任命他一人兼任平卢、范阳、河东三镇节度使。大唐五十万边军中，有二十万由安禄山指挥，而且是经历战阵磨砺最精锐的部队。与此同时，长安一带的京畿守军却不满十万。
在这么一种形势下，稍微有点野心的人，恐怕都会生出别的想法来，安禄山一直在招兵买马壮大亲信势力。
河西节度使王忠嗣与宰相杨国忠先后上告安禄山谋反，李隆基只推说不信，史上记载李隆基晚来昏聩，也有一定的道理，但李隆基做为一代有为英主，真的就这么完全糊涂了吗？李隆基此时已经有些看出来形势不对了，但是养虎已成患，处理起来十分棘手。
李隆基此人号大喜功，安禄山确实军功卓著，是在天子宠幸之下一手提拔起来的，若无据说此人谋反，岂不是在打李隆基自己的脸？另一方面，大将拥重兵在外，别人怎么议论都好说，若是有人上告边将谋反，天子直接就点头说一句“我信”，只要传出风声，恐怕真得将边将给逼反了。
皇太子李亨也上奏说安禄山有不臣之迹，他可是未来的国君，李隆基也考虑处置这件事，听从了宰相杨国忠的建议，招安禄山入朝觐见。
如果是你领军在外，拥有与中央分庭抗礼的实力，朝中有人弹劾你有谋逆之心，你有什么选择？无非两条路可走，其一就是以实际行动表示清白，其二是立刻造反自保，这两条路的结果都很难测。安禄山首先选择了第一条路，他接到诏书之后，立刻飞驰进京。
杨国忠曾对天子说过，若安禄山想造反必不敢来，结果安禄山真来了，搞得他很尴尬。天宝十三年（公元754年）正月，安禄山进京拜见天子哭诉：“臣本胡人，陛下不次擢用，累居节制，恩出常人。杨国忠妒嫉，欲谋害臣，臣死无日矣。”
李隆基好言劝慰，并重加封赏，加封他为尚书左仆射，又荫封其子，多赐房宅、田地、奴婢，恩宠依然如故。这年三月安禄山离京回范阳时，李隆基亲自相送，临别还把御衣脱了下来披在他的身上，好一幅君仁臣恭的感人场面！
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