“葫芦头？在长安城中尝过，当然不可能有师兄家做的地道。师兄既想喝老春黄，稍侯片刻，我去为你取来。”说着话梅振衣离开凉亭走出后院门，不知去了哪里，等到菜都上齐，他又走了进来，一手托着一坛老春黄。
曲振名知道师弟的神通，也不以为异，吩咐家人烫好酒送上来，然后谁也别进院子打扰，他与梅振衣边喝酒边说话。梅振衣已经多年没动过人间烟火了，此刻也陪师兄吃菜喝酒，说着说着又聊到了当地的蓝带神医。
“那些所谓的蓝带神医，他们真会治病吗？”梅振衣问道。
曲振名一顿酒杯：“据我所知，他们真的懂些医道，其中不少人原先就是当地的医生，有人还上我这里递过门生帖子呢，可惜砸毁石太医的也是这些人！”
梅振衣皱眉道：“既懂医道，为何如此行医呢？据你所言，要供奉克力大仙才能给看病，而且宣称能消百病？”
曲振名一拍桌子：“谁说不是呢！比如你我，也不敢顶着师父的牌位行医啊，更不敢宣称消除百病。去年那场瘟疫我就觉得十分离奇，却至今没查明原因，来的快去的也快竟似毫无踪迹。”
梅振衣沉吟道：“以师兄的年纪莫要过于激忿，这件事我自会查清楚，听说他们还有神药，究竟是怎样一种药？”
曲振名恨恨道：“他们搞的神秘的很，需要在克力大仙像前诚心祭拜，通过仪式才能赐以神药，而且不得向外人展示，我曾想弄来研究也没搞到。但据我推测应是修行人的外丹饵药，能消痛楚，师弟能猜出是什么东西吧？”
梅振衣一听就明白了，后世的各种止痛药，其实多少都带着某种毒品的成份。对普通人而言世上最厉害的毒品是什么，不是海洛因，而是刘海炼制的蟾光散一类外丹。这种修行饵药能让人忘记一切痛苦，得到妄想中的最大满足，如果不是辅助特殊的修行，确实不能乱用。
第十八卷：天人乱
第321回、佛即非佛何如佛，唯我无我自问我
蓝带神医们使用的“神药”未必是罕见的蟾光散，但可能是类似的外丹饵药，这种东西治不了病却能够消痛，在古代能让普通人沉迷与敬服，产生一种近乎全身心依赖的崇拜。但是外丹饵药就算再普通，炼制起来也颇为费事，不可能在世间大规模推广，也决不能滥用。
蓝带神医们用少量外丹饵药制造神秘感，同时借助行医，在世间收聚大量信徒，这不是正常人的做法，幕后肯定有居心叵测的高人。梅振衣心中有数，告诉曲振名他自会去调查，石太医被毁之事也将追究，要曲振名只管安心编撰孙思邈的医著刊行，其余的事莫须操心。
与曲振名交流，有时像在与一位老者说话，有时又像在哄一个小孩，两人详细商量了刊行医著之事，梅振衣在曲家大院留宿一夜，第二天带着果品香烛又在石太医遗迹前正式祭拜，留下一个显像分身继续在曲家盘桓，本尊法身悄然离开。
他先找到当地几条河流的下游，在深水处取了很多株水草打散化入拜神鞭，然后沿着小道飘然而行，往华原县城的方向。行路时天色已晚，梅振衣并未飞天，古时没有路灯，若无急事夜行的人很少，走着走着，远处却有一个黑色的身影迎面而来，手中也没有提灯笼。
梅振衣一眼望去，就知对方不是轮回中的凡人，通明法眼看不透，当即停下了脚步。那人看打扮是一位年轻的黑衣僧人，相貌还算端庄，只是鼻梁很直鼻头有点大，一对招风耳上端有点尖。
无碍缘觉从风尾中感受到那人是冲自己来的，却没有什么恶意，梅振衣首先行礼开口道：“请问这位高僧，深夜迎路，有何指教？”
黑衣僧人驻足合什还礼道：“梅施主是为石太医被毁之事，前往令尹府寻仇吗？贫僧有一句话想问。”他认识梅振衣，而且称他为梅施主，同为修士之间的称呼是很讲究的，看来以前打过交道。
梅振衣答道：“我不仅为寻仇而去，你若一定说我想寻仇，也可以这么说，有什么话但问无妨。”
黑衣僧人看着梅振衣，缓缓开口道：“我是一名佛家修士，已有超脱轮回成就。以我所悟，修行所求非感应神通，而是修语、身、意，断贪、嗔、痴，了脱生死觉悟。
以我所见，修行境界越高，我是、我能、我慢越少，而如今众仙家下界惹业人间，‘我的弟子’、‘我的宗派’、‘我的传承’死执不放，真是活脱脱的江湖草莽。……梅施主为先师留下的石幢，欲于人间起波澜，自问又如何看待呢？”
听对方的话，分不清是考是劝还是责，梅振衣微微一笑反问道：“请问道友，佛与江湖草莽，孰高孰低？”
这句反问很刁，若答佛在江湖草莽之上，有违佛旨本意，若答佛不如江湖草莽，前面那番话又等于是白问。黑衣僧人微微一皱眉答道：“无量光无形无相，在江湖便为草莽，无有孰高孰低，然而只为草莽便不得超脱江湖。”
梅振衣：“你有形有相否？”
黑衣僧人：“有。”
梅振衣：“我有形有相否？”
黑衣僧人：“有。”
梅振衣又笑道：“那你还问我做何？”
黑衣僧人摇了摇头：“我在菩萨座前，常听闻初入佛门修士用此语劝解他人，想听梅真人如何答？”
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