殚精竭虑自不必说，截下思慧更是伤魂伤修，道尊留给苏景的人情大得很了。
“道尊”大概解释了下自己存在的缘由，继续笑道：“不止我一个，还有一个我，在甘霖中。”
苏景惊喜更甚，急忙取出甘霖剑，催动一线真识入剑。
剑本神器，以前以苏景的本事根本没资格以灵思探看此剑，但道尊在闭关时候专门施法为苏景开剑禁，此刻探查“一览无余”，剑内清潭一盏清澈见底，可见潭内坐落着一间小小竹舍，又一个道尊正端坐竹舍内，见苏景望来，老人家并不起身更不出来，抬起头对苏景微微一笑：“我只管杀千刀。”
苏景身前“道尊”接口继续为苏景讲解，剑中不会出来也出不来，留下这段智慧是专门为苏景指点“杀千刀”的。
苏景修炼杀千刀，要进入百里骄阳内，与魔猿搏斗过程就是修炼这绝门斗法的过程。不过在道尊看来这么练进度太慢了，由此他在剑中留下一段智慧。
以后修炼杀法的办法不变，但苏景面对魔猿的同时，只要苏景手执甘霖，剑中思慧就会在斗战中为他做同步指点，如此一来事半功倍。
第一千二百七十八章 不算笨
玉、剑两位“道尊”各有其用，但他们毕竟不是道尊本人，除了为苏景指点修为、剑法外就再不知其他事情，更不可能帮苏景打架。
可即便如此苏景也足够感动了，认认真真地道谢过后话归原题，问起自己的修为事情，玉道尊是从道尊而来，不过他似乎比真道尊爱抢话似的，听说苏景开始做梦后老头子明显吓了一跳：“这么快就做梦了？”
苏景点点头，又道：“但记不得梦见什么，醒来就忘记了，只记得我做过梦。”
玉道尊似是有些心不在焉，垂头不说话了。
大约盏茶时间，玉道尊才缓缓开口：“真息吐纳呼应八方，便如临渊望水、元照索影，你可明白？”
如今苏景好歹也算得大罗金仙，即便没听过这样的说辞，但普通修行的道理全能明白，稍一印证便全盘领悟，点了点头。
修行人以元气吐纳呼应外界，总会有个目标的，比如灵山秀水，比如所在世界的自然乾坤，厉害的仙家也可以呼应星辰日月，因修为深浅以定吐息呼应的目标大小。
无论吐息呼应的目标大小，此类修行的目的都在于从吐纳中与目标取得共鸣，再通过这份共鸣来体会对方的元灵真意，继而感受自然、解读乾坤真意，最后再印证于己身。
这就仿佛修家立身河畔，将自己的倒影投入水中。水静则影真、水湍则影乱，但这倒影并非普通映照。而是修家的本修元照之影，影与人本慧相连，影子感受一切修家都能体会。影子在河水中随波晃动，修者就能体会这大河的流转之姿、体会潮起潮落中的自然规律。
这份“规律”也会落印于影中，待得时机成熟时候修者将法影收回身内，以后的练气修行中可时时参照法影，当能有大好精进。
苏景的修行可没那么简单，人家的吐纳共鸣，是把自己的元照真影投映于实在，他面对的却是虚空。这个题目一下子大出了无数倍。简直高级的不得了，但在普通仙家看来也缺心眼到不得了，莫说证道飞升的仙家，就是凡间刚入门的小修童也能明白。虚天空空。是真无尽真无物。虚天就是“没有”，影子也是个“虚”，把“虚”扔进“没有”。到头来还是干干净净的：没有。
说穿了，元照再明亮，也不可能在虚空中透出法影；修为再深厚，对虚空的吐纳也休想得到共鸣。
竹篮打水至少篮子还会湿，苏景用竹篮捞风，又能得到什么？
苏景也不明白其中道理，可如果他修炼时候有高人来劝他“你这么做是在浪费时间，根本没有意义”，他一定会回应句“你的浅薄之心，如何能懂我高深法门”。不明白道理至少苏景知道自己的法门是道尊传下的，所以哪怕糊涂也要修持，总归错不了不是。
对此道尊给出的答案简单得甚至有些敷衍：“不见影并非无影，影在，只是你看不到罢了；你以本元吐纳，得不到丝毫回应，并非虚天无回应，你感受不到罢了。”
说完，稍停顿，玉道尊继续道：“苏景啊，‘虚’并非真正的‘不存在’，‘虚’只是看不到摸不到感受不到，却真正存在；‘虚’中的确实空空，不存实在之物，但虚中至少存一物：力量。否则虚中何以生一。”
“既然有力量，虚便真正在。虚真正在，你透出的元照法影就有着落，你的吐纳呼应就会有响应，所以从根子上讲，你对虚空吐纳和对一座山吐纳并没什么区别，相比之下，不过更吃力些，得到回应得更慢些。最简单的，你开始做梦就是已经感受到虚空回应。但、我传你的法门到得最后，不是要你将自己投入水中的影子收回来，而是你要从水中走出来！”
仙家法门，修持入深奥时，所有前辈的言辞指点都会变得苍白且晦涩，因为面对玄虚奥妙时，语言实在太贫乏根本不足以点明其中关键，这种时候考验的就是仙家自己的悟性了。
说到这里玉道尊面露微笑：“我没想到你这么快就做梦了，最近先不必吐纳了，有时间多想想‘你要从水中走出来’，等你明白这句话咱们再继续。”
做梦就是得到虚空的呼应，可这反馈来得绝不简单，既然是“思悟法”，那思悟就异常重要，此乃玄机修。
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