回过神来的游方想起自己的来意，借此地的阴气淹没那柄剑上的气息，哪怕刘黎再大的本事也不可能再追踪到他的行迹。阴气这种东西看不见摸不着，普通人虽有莫名的感觉但并没有明确而清晰的感应，只有运用灵觉才能直观的体会到此地阴气究竟如何？
一念及此，游方收摄心神发动灵觉，去感应背包中的那柄剑以及周围的阴气。这一试，麻烦可就大了！
奇异的灵觉感应到背包中的那柄古剑，耳中立即传来女子的哭啸之声，无比凄厉与尖锐，直接钻入脑海深处。它不仅发自身后的那柄剑，也与壁画中那裸女发出的哀号声相应和。刚才只是在观摩中“仿佛”听见，而此刻是真真切切听到了壁画中裸女发生的凄厉之音，甚至分不清其来源是面前的画还是身后的剑。
与此同时，整个身心被一片弥漫的阴森气息浸透，就似流动的血脉在寒气中凝滞。游方震骇之下暗道不好，这里的阴气太过浓郁，而那柄剑就像一种中介，竟然将环境中阴气的感应引导入游方的灵觉，他好似被一片汪洋吞没的小舟。
游方同时犯了好几个错误：首先那柄剑上不仅有阴气还有煞气，如果仅仅是阴气浓郁，灵觉不可忍受及时收回也就罢了，根据情况轻重相应的损耗神气而已。而煞气与阴气不同，它有主动的攻击性，一旦灵性被扰动便能反侵神魂，所以这种东西既能辟邪但也有忌讳。在火车上借助旺盛的阳气与生气，游方还能镇得住，但在眼下的环境中可搞不定，而且他还不知道怎样去控制与运用它。
其次他因为初次掌握灵觉而好奇，不自觉的尝试运用，却忽略了环境的极端变化。他是在很短的时间内，正午时分，刚刚从人气躁动的火车上赶到了地下深处的古墓群中。身心对环境的变化有着自然的反应，一旦展开灵觉，就像一块烧得通红的铁投入到一片冰冷的水中。引用金属工艺学的术语，这个过程类似于“淬火”，钢材淬火不慎容易变形开裂，而灵觉如此淬炼，一不小心也会伤了元神。
这些道理难道游方不懂吗，非也，作为一个风水内行他完全明白，假如事后回想，也能分析的清清楚楚。但他对灵觉运用毫无经验，有些情况很难事先意识到。犯类似的错误游方已经是第二次，第一次是在沧州铁狮子面前，究其原因还是没有切身经历、体验过，同时又没有怀着足够的敬畏之心谨于行止。
《易经》中有一句爻辞占的极为贴切：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”可以视作针对游方如今状况的一种断语与劝诫。（注：此处断句向来有分歧，也经常断作“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”或者“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”还有一种很少见不太被认可的断法“君子终日乾乾夕惕，若厉无咎。”我倒认为这最后一种少见的断句也有道理，总之是乾乾惕厉之意。）
意识到煞气引阴气反侵神魂，游方的反应也很快，随即发动小雷音咒，脑海中诵经之声回响如滚滚雷音随灵觉延伸而开，企图镇散驱离阴气与煞气。如此一来，他又犯了今天最严重的一个错误！
刘黎教他的诵文偈语是“若分别忆想，即是魔罗网。不动不分别，是则为法印。”诵出这段小雷音咒主要的作用是守护心神不受魔境所扰，同时修复元神之伤，也就是说心法的要义是内守光明而不是外镇邪魔。游方在火车上能镇住那把剑的煞气是利用了环境，但此刻的环境变了，他不可能运用小雷音咒去驱散这么浓厚的阴气，就算刘黎亲自来了也够呛。
诵经声在脑海中回响如滚滚雷音，心法稍有差错，第一念不是内守灵台，而是将这滚滚雷音随着灵觉延伸而开企图震散阴气。霎那间搅的地气翻腾，游方真的就像一条丢进油锅里的鱼，以他为中心，整个古墓群中的阴气感应全部汇入灵觉之中。
只听啪啪啪几声，这座大墓中的感应灯全灭了，不是自然关闭，而是突然坏了，墓室中陷入一片黑暗。就在同一瞬间，游方周围黑暗的墓室消失了，他置身于一个奇怪的地方，面前有一棵树，枝桠虬结朝天伸展如一只只怪异的手臂，红色的树叶如凝固的跳动火焰。
树梢上有一只鸟，羽毛既像乌鸦又像八哥，身形细长游方从未见过，保持一种飞掠的姿势静静的悬在天空。半空中还悬浮着一只硕大的羊头，长而多节的双角弯曲回卷到耳后，面部的皮被剥去了，露出森森的白骨与两个硕大的鼻孔。
树枝上垂挂着一条红色的长绸，似是一件女子的衣裙，保持着随风飘荡的形状。再看树下，匐着一位全身赤裸的女子，长长的黑发如一匹丝缎缠绕在树干上，挣扎着抬起上身举起右手做挣扎呼喊状。有一只张开双翼似虎非虎的猛兽，抬起一只前爪按在女子的头顶，低头咬住她的左肩。
这片天地间的一切都是静止的，没有风也没有任何声音，眼前所有的东西都像一座座雕塑，却充满动感栩栩如生，仿佛世界的时间被凝固了，唯一能够活动的，就是进入这个世界的游方。
周围的情景突然变成这样，那刺耳的厉啸声也随之消失，游方也变得有些不清醒，恍然间下意识的反应就要举步上前，将那女子从猛兽的爪牙下救出来。但他却没有真的动，弹指间就恢复了清明，意识到自己遇见什么情况了。——以一种常人难以理解的方式，身临其境进入了眼前的壁画中。
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