昌益被流放到巴原，还生活在箬水岸边一片僻静的谷地中，中华之地的各部势力是不可能再找到他了，他也不可能再影响到中华之地形势。这对昌益既是一种隔离，也是一种保护，更是消除了帝位传承中最大的隐患。
昌益在巴原化名乾流，后世也有人称他为乾荒或韩流，他娶了当地淖部的一位姑娘，生了一个儿子名叫颛顼。虽生活闲适无忧，但远离中华之地心中总感郁郁，照说昌益就隐居于此，不再可能与中华之地发生关系了，可是后来又有人找到了他。
能直接找到昌益者，当然只有少昊了。少昊后来成仙为天帝，但不知昌益的修为如何，有可能他并无修为在身，也有可能并未突破大成；而少昊找到昌益时，昌益已即将辞世。临终之前，昌益将幼子颛顼托付给少昊。
少昊将颛顼带回中华之地，不仅抚养他长大，而且亲自教导与指点他，若从修士的角度，颛顼也算是少昊的传人，所以后世又有“少昊孺幼帝颛顼”的传说。后来少昊传天子位于颛顼，颛顼成为中华之地第三代黄帝，就是后来的高阳天帝。
少昊为何不传位给自己的儿子，却特意跑到巴原来接走了昌益的幼子，亲自将他抚养长大并培养成才，然后传天子大位于他？少昊本人没有任何解释，其他人也只能猜测。
有人猜测，可能是因为昌益无辜受流放，做为兄长的少昊帝玄嚣对他心怀愧疚。也有人猜测，其实心怀愧疚者是轩辕帝，为了顺利传位而将另一个儿子流放远方，可能在登天仙去之前给少昊留下了遗命。具体是怎么回事，只有当事人才能知晓。
但从现实情况来看，少昊传位颛顼，尽最大程度地保证了政权交接的顺利以及天下各部的稳定。昌益虽被远放，忠于他的各部势力还在，而少昊抚养颛顼长大并将他推上天子位，几乎得到了所有人的拥护。
少昊传位颛顼，由此也留下了一个约定俗成、谁也不好明言的传统，那就是中华天子由黄帝本部两个最大的派系势力的嫡系后人轮流担任。高阳帝颛顼，后来登天而去并开辟了帝乡神土，他也没有将天子位传给自己的儿子，在人间禅位于高辛氏帝俊。
帝俊据说是少昊的孙子，是不是亲孙子说不清，但确实出身于少昊部族这一支。等到高辛氏帝俊晚年，按照默认的规则，本应轮到高阳氏颛顼后人的登位，当时应受禅为天子的就是仓颉。
但仓颉无心帝位，执掌人皇印仅仅只有几个月，甚至没有举行正式的登位大典，便逊位而去。而恰恰就因为仓颉这几个月的天子身份，使代表少昊这一支的高辛氏帝俊后人又找到了借口，这个过程中明里暗里又发生了哪些争斗，侯冈亦不清楚。
总之仓颉放弃天子宝座后，天子权柄又落到帝俊诸子手中，原本应继承天子位的是帝俊之子挚，后世又称其为帝挚。可是帝挚的天子生涯与仓颉一样短暂，以致于许多年后，人们已经忘记了还有这个人曾为中华天子。
有人说帝挚只当了几个月的天子，也有人说是几年，还有人说帝挚听说自己要继位，便主动出走。无人清楚真相如何，总之最后是帝挚的弟弟放勋成了中华天子。
帝挚曾经是掌管百官的司空，若以巴国的官制参照，略相当于辅正大人。而放勋从十五岁时就是兄长帝挚的助手，后来却取帝挚而代之，便是如今的中华天子帝尧。帝尧放勋成为天子时年仅二十岁，如今已有九十二岁，在位七十余年了。
就因为帝尧在位长久，绝大多数普通民众几乎已不知晓仓颉与帝挚，感觉就好像是帝俊直接将天子位传给了他的儿子帝尧。但帝俊毕竟不是真的直接传位其子，中间还拐了个弯。
在人们的印象中，帝尧是轩辕、少昊、高阳、高辛之后的第五位黄帝，但若算上仓颉与帝挚，他是黄帝世系的第七位天子。
到了如今帝尧该选择继承人的时候，因有前事之鉴，帝尧诸子恐怕也会动心思。帝尧在位这么多年，当然也有足够的时间去培养国中的才俊，又怎会不栽培自己的儿子。丹朱或许是其中最出色的一位，但不代表其他的帝子就没想法。
而是另一方面，代表黄帝本部另一大派系的势力，当然也会认为天子位该轮到昌益这一支的后人了。对诸帝子而言，如今争夺帝位最强大的对手，则是崇伯鲧。鲧是“颛顼之子”，所谓颛顼之子不一定就是指颛顼的儿子，意思也可以是颛顼的子孙。
高阳帝颛顼在位时，为后世天子开创了一个先例，就是在天下选妃。传说高阳帝颛顼出巡，每到一个重要的部族，便娶一名女子，最终拥有了一个庞大的后宫。
这好像是颛顼的治国之术，归附天子的各国各部，包括原先炎帝所属的各重要部落，只要势力足够强、影响足够大，他从中都纳一名女子为妃。
这不仅是以联姻关系保持天下稳定，这些妃子如果生了儿子，颛顼将之培养成人后也会被派回去，扶植为这些部族或属国的首领，从而使它们渐渐融合。
据说鲧就是这样的出身，他是颛顼娶了某位炎帝旧部的女子所留下的后人，继承了一个部族、有其封地，而这个部族也是融合了炎黄两支后人而形成。“伯”不仅是家中长子的意思，也是对受天子册封的各部首领尊称，鲧素有名望，被尊称为崇伯鲧。
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