这一句话便打消了虎娃的疑问。蛊神夺舍华崽，名为新生实为偷生，以蚩尤的脾气，怎么可能做出此等偷生之事？如果蚩尤想好好活着，当末代炎帝榆罔归顺之时，蚩尤就不会自立炎帝起兵反叛，更不会在南荒中来那么一场大战。
且不说在那样的战场上，蚩尤恐怕根本就没有夺舍的机会，哪怕有，他也不会有那样的偷生之念。他倒有可能是再入轮回了，甚至有可能在激战中引发天刑、形神俱灭了，但无论如何，世间已无蚩尤此人。
可是这黎山圣地以及黎民的传说又是怎么回事呢？那恐怕是有人需要有这样的传说，需要一种精神上的力量为支撑，才能带领各部黎民经过百余年时间，迁徙到南荒这片艰险之地。这有可能是黎民不甘臣服，也有可能是黎民的各部首领不甘屈于人下、不甘属于自己的势力被吞并。
但黎山圣地和传说的存在，却启发了找到它的那位“蛊神”。莫说不可能复活蚩尤，就算真的能够复活蚩尤，“蛊神”恐怕也不会那么做，他想的只是取而代之，成为黎民万众从精神到肉体上完全的主宰。他要成为传说中蛊神，想“复活”的人也只是自己。
黎山圣地的来历大抵如此，其年代久远，更多的情况伯羿也不是很了解，只能通过只言片语的古时传说去推测。
虎娃又问了一个很关心的问题：“伯羿大人，您为何要回到人间呢？少昊天帝所开辟的帝乡神土，又是什么样子？”
伯羿却没有着急回答，而是看着虎娃道：“当年的列位天帝，包括蚩尤，还有我，甚至我此番在南荒中斩杀的好几位妖邪，都与你一样走了同一条道路。突破地仙修为、拥有不灭神魂后，并没有飞升帝乡神土，而是留在人间继续修行。
有的人是迫于无奈、无处飞升，而有的人是主动做出了这个选择、面对天地大劫。那么我想问你，假如在突破地仙修为后就飞升了帝乡神土，你又会是怎样一种存在呢？”
这个问题虎娃回答不了，因为他根本就没有飞升，而伯羿可是去了帝乡神土之后又回到人间的。现在虎娃已经清楚，只有渡过天地大劫再修成真仙，才有可能回到人间。但是帝乡神土的玄妙，正是他要向伯羿请教的问题。
伯羿也没有为难虎娃，这番话是自问自答，提问中就带着仙家神念介绍。而虎娃听完后是良久无语，实在是没有想到啊，同时也为列位天帝的大功德、大神通成就惊叹。
巴原的上古时代就有传说，古有地仙却无登天之径，成仙之后无处飞升。后来太昊天帝开辟了帝乡神土，留菁华诀为指引，众地仙才能飞升登天、永享长生。帝乡神土的玄妙，最早还要从太昊天帝的修行说起。
太昊拥有九境修为时，不像后世的地仙还可以选择飞升登天，因为当时没有帝乡神土和登天之径的可言，他只能选择继续前行。九境修为圆满后渡过了天刑，太昊求证了真仙成就，飞升而去，他去了什么地方？
他去了一无所有之处，就像证入了万物诞生之前的虚无，甚至连时空的概念都没有，在那种状态下，他的存在是永恒的，又仿佛是寂灭的。太昊差一点就迷失在永恒的虚无中，等回过神来他又返回了人间，此时人间已过去了数年。
仙界本不存在，或者那飞升之后的所谓仙界，就是万物诞生之前的混沌，而非我们抬头所能看见的星空宇宙。那完全就是另一个时空，或者无所谓时空，太昊去了时空诞生之前，他称之为无边玄妙方广世界。
第051章、有生于无（上）
羲皇太昊已证真仙，他认为既然每一层境界都有九转，那么真仙修为亦有九转，他与同样修成真仙的爱侣娲后一起探索前行，最终修至真仙九转极致，又于无边玄妙方广中开辟了帝乡神土。
帝乡神土中有一株参天建木，枝干铺展九层，每一层都是一方世界，对应真仙九转修为，象征着太昊当年的探索，因此又被称为九重天仙界。太昊是怎么开辟九重天仙界的，非伯羿所知；但伯羿知道，太昊开辟帝乡神土后，人间便有了登天之径。
世间本无帝乡神土，为太昊率先开辟；世间本无登天之径，亦是太昊天帝率先垂范；而后有历代天帝鉴之，分别证此成就。天下万物生于有，而有生于无。所谓的“有”，仿佛就是混沌中的那一点灵光、道之元始。
太昊天帝开辟帝乡神土最大的功德，不仅是在人间之外开辟了长生仙界，更是能让众地仙避过天刑。
上古修士突破九境修为、求证地仙成就，虽然寿元无限，但迟早将迎来天刑之衰。若是渡不过天刑而形神俱灭，则是一切皆休；就算渡过了天刑，仍是无处可去。
在太昊开辟帝乡神土后，便留下了指引。众地仙若得其指引，在突破九境修为、求证不灭神魂之后，便可选择登天飞升而去，在九重天仙界中永享长生。
这种选择是双向的。首先对于地仙而言，一世修行历尽重重劫数，终于堪破生死轮回境，本以为已是长生成仙了，不料仍留在人间与常人无异，甚至仍有殒落之忧。若是有仙界在人间之外，他们当然愿意飞升，这便象征着最终的超脱啊！
地仙这样飞升，在人间的一切都得留下，带不走任何东西，哪怕是亲手打造的神器，也包括自己的肉身。登临帝乡神土者只是不灭之神魂，或称纯净之元神，或称飞升之阳神。地仙脱去凡蜕飞升帝乡神土后，那就永远回不来了，也不能离开所飞升的仙界。
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