很多真仙当然希望自己能像太昊那样求证天帝成就，但自古以来，也只有神农、轩辕、少昊、高阳成功。虎娃已隐约领悟到天帝成就是什么，只是他尚未求证，而想求证此等境界，现在的他还差得很远。
帝乡神土乃无中生有，神农竟能造化出一方天地，天地间还有各种生灵，这是造物之功、创世之德。
很多、很多年之后的后世之中，人间有“中二”一词。所谓“中二”或指不明世事、多生妄想，思而不学、空发臆念，希望整个世界都围着自己转，或者凭空认为只要如何如何，便能决定一切，我的意志便是世界的主宰。
如此看来，帝乡神土对天帝而言岂不是“中二”之成真？天帝就是这个世界的主宰，这方世界的大道规则，就是他的修行见知显化，甚至连万事万物都是他的意志所化生、于无中生有。但话却不能如此说，帝乡神土亦绝非狂发妄想之物，它超出了想象力的极致。
修为并非凭空而成，每一步的境界都是必须的根基。比如若无堪破“梦生之境”的经历，就绝无所开辟的帝乡神土的可能；若无堪破“真人返璞之境”的经历，在无边玄妙方广中恐怕也不得醒转；若无堪破“生死轮回境”的经历，也不可能造化帝乡神土中的万物生灵。
天帝成就是一步步修成的，而不是闭目妄想出来的，虽然看上去是凭空造化了帝乡神土，达到了每个人在梦想中所追求的极致之境。帝乡神土是大道规则的显化，不可能妄想肆生，否则这个世界就会崩塌无存，相当于自毁形神。
太昊天帝当初对神农说过一番话，那是他开辟帝乡神土很多年后，在神农登上建木九枝将要离去之前。太昊不知，对众多地仙的指引是不是正确，是不是谙合大道之真意。因为他们看似长生，却只能依托于九重天仙界而存。
而九重天仙界，就是太昊天帝自我之形神，开辟帝乡神土之后，太昊天帝便相当于自我化做了永恒。他也有疑问，这是不是一种真正的极致成就？换一种说法，就是隐约在思考自己是不是走错了路？
假如换一个人已求证天帝成就，成为世界的主宰，而且这个世界还在不断的延伸之中，难道还会有比这更高的追求吗？但真正到了太昊这种境界，心境自非常人所能理解，他谈的并不是追求，也无意成为世界的主宰，只在意求证大道真意。
太昊是想于无边玄妙方广中开辟一片仙界，指引仙家真正永享无尽之寿元，求证了天帝成就。但帝乡神土却把太昊本人给困住了，因为这就是他的形神所化，他只是永存于自己的世界中。
假如太昊不在了，又将是什么结果？真仙还可重归无边玄妙方广，或者下界回到人间，但那些飞升至此的地仙又会怎样呢？这正是方才神农问虎娃的问题。
虎娃给了一个答案：“从哪里来、回哪里去。人间一切已弃，只留不灭之神魂，恐立时再入生死轮回，而托舍不知何物。这种下场还算好的，飞升时日已久，已超脱天地之外，再回人间，恐天刑立至，不灭之神魂若能保留方可再入轮回，否则灰飞烟灭。”
神农：“那么奉仙君如今应知晓，我为何要炼制那样的神丹了吧？”
至此虎娃已经知晓，神农天帝的愿望并非执念，而的确与他的修为成就有关，那紫气神丹，是给飞升至帝乡神土的地仙准备的退路。那些地仙其实并未求证长生，只是依赖帝乡神土的长存而长生，就相当于寄生在天帝形神之中。
一旦帝乡神土发生任何变故，比如说天帝本人想去别的地方见识一番，或者去哪里串个门，等待他们的将是毁灭之灾。
虎娃答道：“我亲手炼成的神丹，也亲自服用过。此神丹之妙，也只能使人再入轮回时重塑炉鼎新生。若天刑已至、不灭之神魂无存，有神丹亦无用。”
神农摇头道：“地仙抛去凡蜕而飞升帝乡神土，若帝乡神土不存，能重塑炉鼎新生已是大福缘。至于天刑至、神魂灭，有神丹亦无用，那也是他们自当承受。我当年炼成了此等神丹，却发现只有本人才能使用，并未完成愿望。”
虎娃问道：“可是您为何知晓，世上能炼成那样一种神丹呢？”
神农答道：“是太昊天帝告诉我的。他说帝乡神土既能指引地仙抛去凡蜕飞升，那么大道规则所显，天地间必然也能炼成重塑炉鼎之神丹。而论炼丹之道，当时无人能在我之上，所以太昊天帝希望我能炼成。今日一见，我将寄望于奉仙君了。”
虎娃恍然道：“原来如此！太昊天帝这般认为，也不无道理。炼丹之道，我不敢与天帝您比肩。您那三个愿望中，前两个愿望且不提，最后一个愿望却好生奇怪，为何要求炼丹者无地仙修为亦可？神丹亦是神器，无九境修为又怎能打造出神器？”
神农反问道：“无九境地仙修为，真的就不能打造出神器吗？只要一人曾经成功，就说明此法可行。奉仙君在人间时，可曾遇到过这种事？”
如福至心灵般，虎娃突然堪破了某种关窍，伸手祭出一物道：“当然有此事，便是我的亲身经历。我当年四境修为时，已打造神器成功！”
他手中拿的正是琅玕枝，此刻已非拂尘模样，而是又化为一整根树枝，上面还带着枝叶花果，开口时便以神意解释清楚了此神器的来历、他是如何打造成的。
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