孟蕙语：“师父当然是最棒的！”
叶言行：“要不怎么是师父呢？”
丁齐这一路已经“偷吃”了六枚黄金枣，这几名弟子真有出息，居然发现了或者而感觉到了。丁齐苦笑道：“这也不算是吃零食，黄金枣可补益神气，在这种情况下服用，可让修炼的效果最佳。你们每人也吃三枚吧，不着急，一枚一枚慢慢吃，吃完了再去。”
丁齐取出了随身带的还剩下的九枚黄金枣，却有意没有直接递过去，而是让三名弟子伸手来接。令他惊喜的是，三人很自然地都接过去了，并没有感觉到这有什么不正常。
这是下意识地的动作，明他们在刚才短暂地分神之后，又“恢复”到了感应外物的状态，看来修为距离凝练出清晰的元神已不远。
毕学成是话多，吃枣的时候又问道：“师父，时间早着呢，我们干嘛不继续往前走？听您昨夜一个人走到东营二社那边了，我们也想试试呢。”
丁齐：“修炼讲究循序渐进，根基要扎实，欲速则不达。每夜这样修炼一个时辰差不多了，去之后还不耽误休息，而且不惊扰这里的社民。”
这话得是不错，徒弟们方才的吹捧听着也舒坦，但丁齐却些脸红，幸亏黑暗看不见。从东营主社走到东营二社，差不多有八公里，现在才走了两公里，假如按刚才那种节奏，三名弟子应该能走到，他这位师父却顶不住，更别提再走来了。
孟蕙语：“我们听师父的对了，毕师兄不要自作主张。”
毕学成：“我没有自作主张，刚才是随口一。还是师父的话有道理，听师父的当然对了！”
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145、驻颜果
145、驻颜果
次日丁齐等师徒四人没有出门，留在各自的房间里抓紧时间读此地的典籍，有很多东西并不是在外面转一圈能了解的，而且今天也下起了细雨。
丁齐已将真约全、天国史以及天国物志前三册都看完了，后面六册还在三名弟子手。他并没有着急去隔壁取来新的典籍，在二楼房放下卷定坐行功，没有双腿盘坐，是靠在椅子端坐，看似闭目养神，却已神游方外。
他在练功，修炼兴神境功夫，假如换一名道家修士，可能会认为他是在修炼元神外景，但丁齐修炼的是他独创的方外秘法。坐在屋闭目展开元神，意识仿佛已超脱了寻常的感官之外，延伸到神祠外的村社，依稀可见此地社民的生活景象。
兴神境讲究与天地共情，首先要能见身外的天地，这不仅是丁齐最初摸索方外秘法时的体会，也是修为突破兴神境后很直观的感受。这一阵子他在凝炼心盘，而凝炼心盘的根基在于有一个现实世界为依托。
坐在屋能见到村社情景，还不算是心盘，要将这一切融入元神凝炼成某种认知或者意识印象，那才算是心盘，而丁齐此刻只是在观察。
雨天不出远门，很多人留在屋劳作，如编竹器、织布，也有人去了近处的田地，还有人到离村社较近的水边捕鱼、捉虾、抓几只青蛙，顺便照料庄稼。
这里没有油纸伞。虽然油纸伞的工艺对此地人来没什么难度，但材料还是奢侈了一些，大家用的是竹叶伞，而且已经形成了固定的制式。用细竹篾扎成圆锥形的框架，再用那种可以包粽子的宽边大竹叶，像盖瓦片般一片片编去，既轻便又透气。
伞柄是一根竹棒，而且这根竹棒还可以卸下来，将竹叶伞直接当帽子戴在头，两边用带子在下巴系住，箬笠和雨伞两用。除了箬笠还有竹叶编的蓑衣，围在肩可挡雨，主要是在野外干活时穿的。
学童们来神祠里课了，这是丁齐昨天特意叮嘱的，不要因为他们的到来而打扰这里的日常生活。学加大学只有十几个孩子，却在村社央的空地旁修了两座联排别墅式的二层楼，因为学舍也是临时的驿馆。
如邻村有人来了，办事情耽误了时间，天黑之前没法赶去，住在学舍休息。学八名孩子在前厅课，桌凳都从厢房搬了出来，他们主要学写字和算数。认字从背诵真约全开始，一边背一边学面的每一个字，算是此地的开蒙方式。
大学课堂在神祠的后厅，也是丁齐住的房间楼下，但老师只有一位，是元帅肖博知。肖博知通常分别给大学和学个讲半天的课，隔天则让孩子们自习。需要自修的内容很多，如天国物志一类的课程都是学生自己，有不明白的地方再问，肖博知还有两名助手。
这天午肖博知在给大学孩子讲量数之术，很快吸引了丁齐的注意力，丁齐也坐在楼听讲。肖博知所讲的内容居然是“堆垒论”与“筹算论”，这应该是借用了国古典数学的名词称谓，至于有什么而不同之处，丁齐倒不是很了解。
当年太平天国残部未必有这样的数学家，可是此地有这么长的历史，虽然受到生产条件以及应用技术的限制，但数学也有很大程度的发展。
在国古代，真正需要运用数学解决复杂问题的人并非账房先生，而是“大匠”，那些大型工程的设计者与施工组织者。
堆垒论是一种喻。如将一堆同样粗的木头堆在一起看截面，在已知面积的情况下，计算里面有多少根木头，或者在已知数量的情况下，计算要有多大的空间才能堆下，进而推广到各种复杂形状的面积与空间丈量计算。
几何学的祖暅原理，又称幂积原理或卡瓦列利原理，是在堆垒论的基础得出的。这里的大学孩子已经学了一段时间，肖博今天讲到了“移细目修填法”，用以计算复杂形状的面积或体积，感觉有点像围棋里的算目。
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