刘丰教授在心理学、社会学等很多领域成果卓著，非常注重理论联系实际的调查研究。他的足迹遍布各地，深入不同类型的人群，收集并整理了大量的、详实的第一手资料”
丁齐居然在大课上公开夸赞起导师来，不吝溢美之词。假如在有心人听来，这是痕迹很露骨的吹捧与恭维，但丁齐的表情和语气都很真诚，他也是真心这么评价导师的。而另一方面，丁齐其实心理也清楚，在这种大课上的言论，假如传到了导师耳中，导师一定会很高兴甚至是欣慰的。
俗话说不要在背后议论人，不是好习惯，但这其中并不包括在背后夸赞谁，这比当面的恭维能更令对方高兴，包括导师在内的很多人也不能免俗。而且他的夸赞并非毫无依据，刚才就是引用了导师当年收集的资料与整理的案例，这也表现出了学术上的尊重与敬仰。
拍马屁，也要讲究心理学的。
不动声色、有理有据、语气真诚地夸赞了导师一番后，丁齐此接着说道：“方才那位女同学已经总结了这三个故事中的一致性规律，那么哪位同学能再深入分析一下，为何在不同时间、不同地点，都出现了有相同核心要素的传闻呢？可以畅所欲言，想到什么就说什么，这次我想请一位男生来回答，请大家举手。”
经过方才那一番互动，气氛已经被调动起来了，而且有了缓冲思考的时间，这次有很多人纷纷举手。丁齐没有再看花名册，直接伸手指向右方道：“第五排那位穿灰色运动服的男生，你叫什么名字，哪个专业的？请你来给大家分析一下！”
那名男生站起来，低头看了看桌上的笔记本，语气有些急促地说道：“我叫毕学成，是微电子专业1602班的学生刚才我注意到，在第二个故事中，邻居老汉曾提醒王大妈是不是丢了魂？这就需要结合当地的社会文化背景来看了。
在很多地方的民间传说中，都有丢魂一说。甚至在不同的文化背景中，也都有灵魂一旦离开、人就会死亡的说法。
刚才老师讲的民间传闻，实际上就是将这种说法加工成了具体的故事，其中的隐含义就是说，人丢了魂，如果找不回来，很可能就会死。听上去很荒诞，但也有现实的社会文化背景，几乎每个人都能理解。”
毕学成的语速有点快，但语言表达得非常好，思维逻辑很清晰，他一边说还一边看课桌上的笔记本，显然刚才已经做了笔录归纳整理。丁齐很满意地点了点头，插话道：“那么这三个故事中第二个核心要素，说一句我看到了自己，就能多活一年，这又怎么解释呢？”
毕学成又低头在本子上划着什么，考虑了几秒钟，语气有些不确定地答道：“这是面对未知的恐惧，试图解决内心冲突一种手段。”
丁齐饶有兴致地追问道：“哦，你仔细说说。”
毕学成尝试着总结道：“自古以来各地或多或少都有传说，人丢了魂就会死，甚至有些地方的传说更具体，说人在临死前能感觉到自己的魂魄离体，所以才有了这样的民间故事。
民间传闻当然不足信，但正因为其神秘难解，很多人的态度是将信将疑，甚至会感到莫名的压力与恐惧。假如它真的发生了，就是个人很难抗拒与解决的问题，但人们又必须要找到一种化解与内心压力的办法。
不论求助神秘仪式还是求助宗教，都是一种解决社会心理问题的尝试，所以故事在流传中就会发生变化，给了一个看似离奇却又切实可行的解决方法。那就是说一句便多活一年，只有这样，人们才会消除内心中的冲突和不安。”
丁齐：“你的家乡有过这样的传说吗？我注意到，你刚才也举手了。”
毕学成点头道：“是的，我小时候听说过类似的故事，是我父亲单位看门的老大爷讲的。”
对于一个本科二年级纯工科专业学生而言，毕学成的回答几乎可以得满分了，逻辑思维、归纳总结、表达陈述能力都相当不错。丁齐却不禁露出些许促狭的笑容，想起了当年在另一个课堂上的经历。
当年导师刘丰就用同样的事例提问，而丁齐的回答几乎和眼前的毕学成是一样的。如今身份发生了变化，丁齐站在了讲台上，于是他又加了一个当年刘丰老师的题外之问：“那我们回到讨论的源头，民间传说很难考证真伪，如果我们假定这三个故事都曾以某种形式发生过，至少第一个要素看见了自己是真的，你又怎么分析呢？”
毕学成答道：“还是刚才的观点，自古以来都有这样的传说，可能是封建迷信，也可能是出于对生命、对和灵魂关系的思考，所以人们加工出了这样的故事。”
丁齐摇了摇头：“你没有完全理解我的提问。你分析了民间故事出现的一种成因，用了相对复杂的逻辑推理过程，这是合理的。但是在我们不能真正确定的情况下，也不能排除事件本身最直接的另一种可能，那就是有人真的看见了自己。”
毕学成微微一愣：“真的看见了？”
丁齐：“我不是说事实一定会是这样，但不能排除这种最直接的可能，这不是做社会调查和现象分析的科学态度。”
毕学成情不自禁地反诘道：“这不合常理啊！”
丁齐仍然面带微笑，酷似导师刘丰当年的笑容：“要么是因为错觉或幻觉，还有最后一种可能，就是真的看见了。那么为什么会有这种现象，对个体来说需要做精神分析，对于群体来说，就要群体心理分析。”
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