丁齐的修炼方式好像从来都没有变过。最早是在赤山公园的江滩边与山包中，后来在南沚山森林公园的卧牛石下，再后来进入境湖，然后是大赤山、琴高台、禽兽国此刻是在自家楼的二层主卧里。
他修炼的是什么功夫？就是凝炼清晰的自我去感应世界的过程，随着定境越来越深入，这种感应也越来越清晰、越来越精深，直至在元神中凝炼心盘所谓心盘就是在精神中显化的世界，将外在的天地，凝练为内在的身心。
所谓观身境、入微境、隐峨境、兴神境、心盘境，原本无名，都是丁齐借用了八门秘术给它们起的名字，但并非江湖八门秘术。这些都是丁齐在修炼方外秘法过程中一层层境界的感悟与收获，以及相应的成就求证。
传承之所以成为传承，必有其内在的思辨体系，所谓的修行法门，必定有对应的身心追求，这就是所谓的“体”与“用”。比如丹道求长生，所谓的“长生诀”就是体，而延年益寿、养颜美容、身心不二直至所谓的长生，便是用。
还有一些修行法门，很多人看不出来有何“用”，比如修禅。但你看不见并不等于它不存在，禅追求心境的圆融、无挂障的智慧，境界存在于体验中却很难描述。最简单的例子，初入禅定时的“喜乐俱足”，就足以让很多人一头雾水了。
另一方面，很多修行法门都有外显的手段。那么方外秘法呢？仔细想想，好像也是有的，就是景石。
一块石头算什么手段？要看用这块石头能干什么！也许在很多年后，江湖上会有传，方外门祖师丁齐创出了方外秘法，可发现与打开世上诸多的未知世界，还留下了门中传承至宝十枚景石。而此时此刻，最重要的那块景石正握在丁齐手中。
丁齐当初想到以景石寄托心神，其实也是受到惊门灵犀术的启发，以一物为引，感应天地缘法。景石本身就是一块普通的石头，却被祭炼成一种特殊的法宝，它是寄托心神之物，是一个引子，是一个中介，借以修炼与施展方外秘法。
这倒是谙合了自古以来的“借假修真”之术。但很多事情又不能简单的类比，比如丹道修行修炼的是金丹，那么方外秘法修炼的是什么，一块石头？听上去就令人觉得滑稽，而且并非所有人都是以景石寄托心神，比如冼皓用的就是枯骨刀。
之所以丁齐进不进境湖感觉好像都差不多，是因为他已经凝炼了心盘，包括境湖的心盘。在已经发现的方外世界中，除了禽兽国中的金山院尚未开启，境湖、大赤山、琴高台他都已经走遍了。
有一种感觉难以形容，怎么呢，他掌心中的那块景石，就似以包纳了这些世界，或者丁齐已将这些方外世界祭炼其中，带着那些世界的印记、可以与那些世界共鸣或共情。
差不多，其实还是有所区别的，精神世界中凝炼与显化的天地，就比如境湖，来源于境湖又并非真正的境湖。境湖还在后院门外世人所不见的地方呢。
丁齐修炼了大约一个时辰的方外秘法，然后取出景石继续祭炼。假如他此刻身处境湖中，催动景石，就可以感应天地的意志，随时察觉方外世界所发生的一切，也包括毕学成与叶言行的谈话。
但他此刻是在境湖外手持景石练功，凝炼的只是元神中的境湖，所以并没有听见。没听见也没关系，其实丁齐已经看出来了，只是没而已。人的心理问题大多需要自己去认知并疏导的，不可能都依靠心理医生。
丁齐不是传统意义上的修行者，因为没有任何人教过他方外秘法，下一步境界是什么，永远都在自行探索中。江湖八大门秘术他倒是接触了，但那只是借鉴与参照，并非方外秘法本身。
起初的时候，丁齐端坐的姿势并不标准，至少在一名修士眼中是如此。在他没有认识谭涵川之前，反正也没有人教过他，只求中正平顺。但如今再看，他的坐姿已经挑不出任何毛病，还学会跌坐了。
修炼了方外秘法，又祭炼了一番景石，往常到这个时候他就该睡觉了，他并不是那种打坐不睡觉、辟谷不吃饭的修士。可今天的状态却有些奇特，他有些心血来潮，躺在床上居然有点睡不着。
可能是因为屋里的空气不够清新吧，还有着一股淡淡的火锅味，是从斜对面的大活动室那边散过来的。
睡不着就起来吧，他打开台灯坐在写字台前开始读，看的就是庄先生推荐的那一系列。以前他在手机上刷电子版，后来越看越感兴趣，便买了实体，有很多本，此刻翻看的是其中一本。
这些他早就看过了，以丁齐的修为，当然可凝炼成心册，想看的话完全可以在定境中翻阅，不必坐在桌前。但丁齐还是觉得这种感觉更好，翻开每一页的时候，就想亲手打开了某个场景，让这一切发生
他自己也不清今夜为何会有这种感觉，看完一段章之后合起本，也在思索这是怎么事，不仅忆起了今天吃火锅时的情景，究竟是在什么时候好似心境有所触动？
他闭上眼睛，用了直觉忆法，就是不去思考也不去忆细节，只是在脑海中重构那个场景，看看是什么印像会直接浮现出来？他立刻就得到了答案。
先是丁齐自己对尚妮的：“对自己不能决定与选择的事情做出假设，其实不是在假设另一个自己，而是在假设另一个世界。那就是你的精神世界，人的精神活动无比丰富精彩，人们常常想体验另一种人生，比如带入某一部学作品，就像进入了另一个世界。”
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