叶宗清长叹道：“好地界呀！这座湖、那道瀑布应该都有名字吧咦，你们怎么了？”她的话说到一半，发现响水峰的三个人神情都有些古怪。
李志遥摸了摸鼻子道：“上面这座大湖叫上龙潭，下面那个水潭叫下龙潭，我们看见的瀑布就叫飞龙瀑布。”
众人都笑了，叫龙潭的地方真多呀，连方外世界中都有，在这里又遇到了。在笑声中沿湖岸而行，游山玩水很轻松惬意。山涧溪流都不深，汇入湖泊的小涧水面洒得很开，直接就能淌过去，很多地方都有大石头为落脚的桥梁。
走到了这座幽谷的尽头，崔山海却没有带着他们继续绕湖参观，又指着崖壁上的一条缝隙道：“从这里又得进洞了，是一条登上主峰的捷径，体力差点的人都上不去。”
这一带沟壑纵横有很多这样的岩缝，里面黑乎乎的不知究竟。这条岩缝并不起眼，稍微侧一下身可以站直了走进去，打开手电会发现里面弯曲幽深，空间越走越宽，竟然又进入了一个复杂的地下洞穴中，有各条分岔。
洞穴的深处气温极寒，几乎接近于零度了，并没有很多洞穴中常见的蝙蝠。还好大家皆体质过人，至少都是练过的，跟着崔山海这位向导钻上爬下，又过了半个小时左右，终于从山壁间钻了出来。
这个地方很隐蔽，就在山崖下的凹陷处，是半人工半天然的甬道连接的一个个石龛，可以望见山下的上龙潭以及远方的场院轮廓，但山下的人却很难看清这里。沿着崖壁下半开放的一处处石龛前行，前方有一排凿出的石室，而路旁的石龛中还有一尊尊雕像。
与一般的宗教造像不同，这里的每一尊雕像都极为写实，等身大小，雕刻得栩栩如生，包括衣服上的每一道褶子、额头眼角的每一条皱纹，都清晰得摩刻了出来，很难想象这是手工雕的，就像是真人扫描之后3d打印出来的。
而且这些雕像不是雕完了放到这里的，它们的底座完全与山岩一体，就是在山体岩石中直接凿出来的。雕像共二十五座，有男有女，甚至还有僧道等出家人。在阿全这种内行眼中，从衣饰就能判断出年代，最早的一尊雕像身着唐代的服饰，是一名体态丰腴的女子。
据崔山海介绍，这些雕像就是响水峰的历代祖师，下一任峰主为前任峰主凿建塑像，也是响水峰的传统。石不全惊讶道：“怎能雕得这么写实呢？古今中外哪一种雕塑风格都不像啊！”
崔山海介绍道：“这就是响水峰的风格，也是响水峰的修炼传承”
响水峰的传承包括火门炉鼎术，而且以炉鼎术为根基，但秘传不仅限于此，还有其他修炼与印证手段，为祖师造像便是其中之一。古代没有照相技术，更没有激光全息技术，在前代峰主离去后，后代峰主才会为其造像，怎能雕凿得如此写实？
他们并没有学过雕刻，更不是美术学院造形专业毕业的，但都修炼了一种观想法观想师尊。很多修行门派中都有观想法传承，比如密宗就有观想本尊、观想上师等等法门，但观想法门并不局限于某宗某派。
通过观想师尊在某一时期特定的形象，然后准确地将这个形象雕凿出来，见像如人。观想而出、雕凿而成，就代表了一种修为境界。这个过程不容失败，若没有把握可以慢慢来，但必须从头到尾一次成功。
听了崔山海的介绍，丁齐感觉响水峰中这门修炼传承大有深意。假如已有大成修为，想做到这一点当然不难，以神识控制斧凿，只要入境肯花些功夫，就算从没学过雕塑也能完成这样的雕像。
可是响水峰历代峰主不可能都有大成修为，其中大部分人恐怕终生都没有突破大成境界，那么就必须借助独门观想法了。
每走过一尊祖师雕像，崔山海都会躹躬行礼，众人皆跟随行礼。看过全部二十五尊雕像之后，丁齐也有所发现，其中三尊雕像的“作者”应该已有大成修为。这三尊雕像都出现于明代，而且是连续排列的，其中一尊雕像的作者修为境界应该比他此时还高。
虽然这二十五尊雕像皆如真人重现，但也有所区别。其中二十二尊就像是从石头里剥出来的，怎么形容呢，就是脑海中已有师尊的形象，将包裹的岩石层层剥去，使人像显露出来，这完全符合崔山海介绍的以观想法雕凿的过程。
至于另外三尊雕像则不是这种感觉，就像是真人直接站在这里化为了石像。真人化为石像当然不可能，这只能说明雕凿者已掌握了神念，那么至少已有大成修为。
特别是其中一尊雕像是一位高簪道人，给丁齐的感觉几乎就是活的，这使丁齐不禁又想到了陶昕。丁齐甚至推测，假如入境感应此像，就可与响水峰的某位祖师对面交流，甚至有可能从对方那里得到响水峰的所有传承。
但丁齐并没有擅自这么做，他此刻只是受邀请来访的客人，不可能在崔山海面前如此无礼。而且感应石像中的神念心印，宛如见当年之真人，在那种神念交流情况下无法欺骗彼此，对方自然会知道他的身份，若无特殊理由，并不会无故授以传承。
想当初丁齐在琴高台世界中见到了“陶昕”，但陶昕并没有把天地秘境和控界之宝的传承交给他，只是与他有一番友好交流。这也说明了一件事，就算有外人来到此地，能感应到雕像中的御神之念，若心怀不善，恐怕也很难借此谋算响水峰的传承与传人。
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