丁齐笑着岔开话题道：“您老就是境湖本地人，有没有听过大小赤山呢？”
老杨头随口答道：“当然听过了！大赤山、小赤山，山花开、三月三，逛庙会、多好玩我们小时候还唱过儿歌呢。”
丁齐追问道：“那您知道大赤山和小赤山在什么地方吗？”
老杨头：“就在江边上，现在有个公园。”
丁齐：“我去过那个公园，现在叫小赤山公园，可是大赤山又在哪里？”
老杨头一愣：“大赤山？应该也在那里吧，只是现在不这么叫了，都叫小赤山。”
又是这种答案，丁齐已经听过十几个当地人这么回答了。他们听过大赤山和小赤山这两个地名，想当然的认为就在江边上、如今的小赤山公园所在。江边不止一个山包，可能大点的山包就叫大赤山，小点的山包就叫小赤山吧，而如今那个地方统一就叫成了小赤山公园。
可是丁齐去过小赤山公园很多次，无论从哪个角度看，也很难发现有什么大赤山、小赤山的分别，那么最早的地名又是怎么出现的呢？难道是因为江岸被侵蚀、地形地貌已发生了改变？这就像一个历史谜题，但也只是丁齐自己的谜题，如今的人们根本不会去想。
在漫长的历史中，很多地名都会发生改变，以致于有些民间老地名说不清楚究竟在哪里了。丁齐的老家就有一个地名叫三溪渡，历史上还有很多关于三溪渡的传说，比如有一位隐士在三溪渡修炼成仙，当地很多人都听过这个故事。
但若去打听现实中三溪渡在什么地方，却是谁都说不清，地图上也找不到。可能是在历史上，真有那么一个地方曾叫三溪渡，但后来地形地貌变了，地名也变了。
假如丁齐没有最近的这段经历，可能会以为大赤山也是属于这种情况。但他分别在田琦和涂至的精神世界里都到过那样一个地方，便本能的认为，那个地方应该就是如今谁也说不清、道不明的大赤山。
丁齐：“您老记性真好，小时候唱过的童谣还记得。您刚才唱的歌里还提到了逛庙会，据说那里原先有一个赤山寺，您去过吗？”
赤山寺，是境湖历史上的一座名刹，始建于南朝，历代数次毁灭于战火又数次重建，但在文革期间被彻底拆毁。如今的小赤山公园里已经没有了寺庙，丁齐是在地方志中看到的记载。而老杨头是一九五零年生人，应该有机会见过赤山寺。
028、偷肉吃的和尚
老杨头来了兴致，抿了一口酒道：“我当然去过了，我的老妈妈当年也喜欢烧香拜佛，带我去逛过庙会。我还吃过一次赤山寺的素斋呢，其中有一道油炸南瓜花，真好吃，那个香啊南瓜花能吃出来肉味道，现在想起来都流口水呢！”
丁齐笑道：“南瓜花在农村很常见，回家也可以自己做呀。”
老杨头摇了摇头道：“不一样的，不一样的，小时候都穷，肚子里没油水，吃什么都好吃，那是用庙里的香油炸的，油放得多我爷爷小时候还跟我讲过，赤山寺的和尚偷肉吃的故事。”
喝酒闲聊就是这样，东一句西一句的。丁齐好奇道：“怎么偷肉吃？您老也给我讲讲呗。”
老杨头：“和尚的床底下有夜壶，房间里有香。把肉切成小块拌上佐料放进夜壶里煮，过去有那种粗的木香，就用木香放在夜壶底下点着，小火煨上半夜，肉就炖得很烂了，那个好吃呀！”
丁齐：“夜壶，就是夜里撒尿用的壶吧？”
老杨头：“对，大肚子带个把，上面没有盖，只有旁边的一个大敞口，陶烧的，你们这些年轻人都没见过呢。”
丁齐：“那玩意能炖肉吗？”
老杨头：“和尚也不是傻子，他们拿来炖肉的，都是没有用过的新夜壶。”
丁齐：“您老是亲眼看见过呀，还是一起吃过呀？”
老杨头：“我可没见过，都是听我爷爷说的。但赤山寺的和尚是真有钱，他们那时候的确是吃得起肉。听说文革破四旧的时候，把庙里的菩萨打碎了，里面的银元哗啦淌一地。那些菩萨的肚子里，都藏着袁大头呢！”
丁齐：“这事你也亲眼看见过吗？”
老杨头：“当时我在乡下，没看见。但我有个堂兄在城里，也是砸赤山寺的红卫兵，他是亲眼看见了，后来告诉我的。”
在老杨头这里，丁齐还是没有找到大赤山的线索，反而听说了有关赤山寺的不少传说。丁齐在古籍中发现的另一条可疑线索，与大赤山无关，而是与“境湖”这个地名有关。
明代时这里有一位名士，某次郊游自叹怀才不遇，暗生慕道之心，写下一篇游记，他在游记里提到了当地流传的一个神仙故事。
大意如下：某年某月某日，某道人得仙箓指引往求仙踪，去城南三十里，寻得圣境名小境湖，风光灵秀，水行于山间如“之”字，三湖高下相叠。最低处谷中大湖荡清波十里，景致尤胜。道人于湖畔林中得仙饵，服之冲举而去。
所谓“冲举”，就是指飞升成仙了。这是一位古代书生所记的、年代更古的另一位道人的故事。
中国古代人所撰的各种荒诞离奇的故事很多，另一方面，他们又遵从“子不语怪力乱神”的准则，多少显得有些矛盾。在丁齐这种心理学家看来，这样的故事要么是某种人生抱负的隐喻，要么是郁郁不得志的意淫。
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