山洞果然很窄，勉强只容一人通过，时不时还得注意低下脑袋，走了大约几十步，空间豁然开朗，他们从另一端的洞口中钻了出来。
静谧的月光下是一个山谷，前方是一条很平整的小路，应是以熟土夯实不生杂草。远处谷地中央影影绰绰是一片树林，树木稀疏高大，树下仿佛有一个村落的轮廓。
有两名小伙子已经打着手电快步向前跑去，杨晨功颇有些不好意思的解释道：“没想到你们今天夜里就会进来，这里事先也没做什么准备，就是简单收拾了一下。”
丁齐：“我们只是来看一眼，确认畅乘福地这个方外世界的存在，用不着杨福主做什么准备。”
这时麻晓又有些疑惑的问道：“杨福主，我怎么感觉这一路走来，就像是桃花源记里的描述啊？”
她这么一说丁齐也突然过神来，惊讶道：“对呀，难道这畅乘福地就是传说中的桃花源？” 桃花源记中的文字随即已浮现在丁齐脑海中
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗
这段文字的描述，像极了他们此刻的经历，只不过他们是天黑后来的。他们顺着河流旁的高坡行走时还路过了一个古村庄的遗迹，而陶渊明所记的那位武陵渔人，完全有可能就是古时那里的村民。
杨晨功叹了口气道：“别说你们，我也一直有所怀疑，可惜找不到人去问啊。而且那只是一篇文学作品，也无从考证。”
丁齐：“你师父呢？畅乘福地的前代福主呢？”
杨晨功：“不瞒丁盟主说，我师父就是区里的一位退休老干部，他不知道怎么就看中我了，教我习练秘法并把我带到了这里他也怀疑此地就是陶渊明所说的桃花源，但同样找不到人问啊。”
麻晓：“这里早就没人住了吗？”
杨晨功：“村庄遗迹还在，但恐怕已经荒废了八百年，一个人都没有，你们走过去仔细看看就清楚了。”
山在左右两侧稍远的位置，道路两旁的土地平旷，还有一些沟渠的痕迹，明显经过人工的开垦，但如今早已荒废生长着杂草树木。有一条河流从前方的村落旁绕过，谷地平原上还有好几处水湾形成的湖泊，他们走过一座石桥进了村子。
在石拱桥桥面的正中心，嵌了一块方石，上面有两个楷的刻字畅乘。
丁齐跟石不全在一起厮混得久了，多少也算是有点鉴赏眼光，辨认出这应该是欧体字。欧阳洵是唐代人，那么这块石刻的年代只能是唐代或唐代之后。而陶渊明是晋代人啊，远在唐代之前。这说明在陶渊明写下桃花源记之后的很长一段时间内，这里都曾有人居住。
这两个字是刻在桥面中央的石板上的，这是供人行走的道路，时间久了字迹就会被磨平难以辨认。但如今看这个两个刻字的磨损程度却很小，就说明这块刻石留下之后不久，这座桥就很少有人再走了。
桥头有一株高大的古树，目测主干胸径超过了一米，树冠张开完全盖住了桥面。桥面显然有人清理过，否则落叶早就积得很厚了，不可能还看见石板刻字。像这样的大树村里还有几十株，散落分布在房前屋后。
这是一个废弃的村庄，四处可见断瓦残墙，大多数房子的屋顶早就不见了，但轮廓还保持得很清晰。在刚进村的地方，却有一座完好的院落，草顶砖墙，看那墙显然是搜集村落废墟里完好的砖块砌出来的，前后都有院子，前院里还有一口井。
刚才两个跑在前面的小伙已经进了院子生起一堆篝火，杨晨功举手示意道：“条件简陋，我们就在这里歇脚吧。”
他们没进屋，就在院中搬来桌凳坐下，丁齐问道：“这个院子，就是畅乘福地的历代福主居所吗？”
杨晨功：“是的，我师父领我进来的时候就住在这里。”
畅乘福地能一直传到杨晨功手里，说明自古传承未断，但古时的村落居民早就不知迁居何处，只有方外世界还在传承。不论是杨晨功的师父还是杨晨功，平时也很少到这里来，而历代福主只是收拾打理了这么一个院落充当暂时落脚的地方。
丁齐又问道：“虽然村庄已荒废，但整理遗留的杂物，基本也可以判断被废弃的年代吧？”
杨晨功：“是的，我师父也有大致的判断，这里遗留的古物最晚是北宋年间的，说明此地居民大概就在那个时候都迁出去了，只是在外面一直有人保留着方外世界传承。”
丁齐已在心中勾勒出一段大概的历史，就像这古村庄依稀的轮廓。古时有人世代生息于此，也有人执掌控界之宝传承此天地秘境，但是到了北宋年间，这里的居民便集体迁出去了。
住在方外世界好好的，为什么要迁居呢？因为他们有选择。这里并不是一个生存环境很好的地方，与外界的交流往来太过艰难，几乎不可能有物产的交流与交换，看似安逸太平，其实却相当于画地为牢。
就算是自给自足的农耕社会，也是有社会化生产存在的，一个或几个村落不可能生产出所需要的各种东西，还是要依靠产品交换，而天地秘境的特质又决定了他们很难与外界交换。
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