《山海经·海外北经》云:钟山之神,名曰烛阴,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风,身长千里。在无綮之东。其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。
这名秃顶专家,大脑嗡嗡的,只回荡着三个字‘其为物’!
黄极说道:“这个所谓的钟山之神,能掌控昼夜,操纵冬夏,不饮不食还不用呼吸,它也可以呼吸,却仿佛在操控风云,吹冬呼夏。”
“吹和呼都是往外喷气,为何不写吸气?因为它本来就是在排放气体改造环境,它身长千里,就是地球的超大号中央空调。负责维持、改变环境与自然气候。”
“这样强大的存在,分类却是‘其为物’。”
“同一句话中前面说是神,后面说是物,这意味着记录者很清楚它的性质。它就是个器物,所谓‘神’是指器物这个大分类下的小分类,‘有神’是某种特殊的器物,相当于电器是机器的一种,后者包含了前者。”
现代人解释这句话,都是觉得这是在描述一个想象出来的神明,只不过这个神明有实体,是物质化的而已。
但这种解释,简直是废话。
真要是虚构的神灵,为何还要强调一次它是物?单说它是钟山之神不就完事了?一个想象的东西非要最后还把它强调物化一下?
其实结合黄极之前‘电器论’的解读,这段文字几乎是铁证如山了。
神和物就是一码事,神只是特殊的物。
其为物三个字,把记录者的理性思想跃然于纸上,结合山海经充满规律的分类排列,证明笔者是非常认真、忠实地记录着什么,而非在想象与瞎编。
‘有神’这个分类,就是指一种特殊的器物。把分类、把定义都搞清楚了,再看山海经,就连老外也觉得清晰了许多。
……
第二百六十七章 龙族
黄极在一众专家面前,侃侃而谈,俨然一副上古文化、历史权威的模样。
如果是在大众社会上,黄极说的这些话,主流学者能把他驳斥成狗屎,因为没有物理实证,不知道有外星人,所以这么牛逼的‘神器烛龙’,不可能是真实存在的,只能是虚构的。
然而这番言论,在知道上古时外星人满地走的光明会人面前……在寻找环境改造器的大光球面前,就成了无可辩驳的真理。
科学是一种思维模式,而非一种知识。
没有什么知识是不可置疑的,没有什么认知是一成不变的。科学本身就在不断自我质疑与推翻着,与时俱进、不断翻新。说某种未经证伪的猜想不科学,这种话本身就是不科学的。
一旦确定有外星人来临过地球,那么人类历史就被彻底颠覆了,所有认知都被改写。
牛顿架构的经典力学,说的好听是经典,说的难听就是错误的。但是所有人都认可,他是人类史上最伟大的科学家之一。
因为他是不是科学家,跟他总结出来的知识对不对,没有半毛钱关系,重要的是他的思维模式是科学的。他留下的不完备的理论,是一座阶梯,给后世完备它、甚至推翻它,提供了重要的基础和工具。
黄极知道山海经是什么,但他只能用这种猜想的方式说出。
得亏他弄了个外星大光球为自己背书,也得亏山海经记录者多写了一句‘其为物’。
他才能让大家相信,山海经并不是虚构志怪之书。
“很有意思,原来它叫烛龙。”大光球都信了。
一锤定音,这一句话就把黄极抬到了制高点。
这下子,可不仅仅是认可山海经的问题,而是黄极瞬间成了在场最重要的顾问。
眼下航母上这么多专家构成的顾问团,对山海经几乎都一窍不通,只有黄极懂,而且黄极不光懂,还有自己独特的理解,且极为深刻。
“难怪您称呼蜥蜴人为龙族,原来他们就是华夏的龙。”黄极说道。
马克西博士眼见黄极都跟大光球主动对话,谈笑风生了,便忍不住说道:“这不能确定吧,华夏的龙和蜥蜴人一点也不像。”
黄极笑道:“我们见的蜥蜴人当然不像,毕竟是人变得,他们更像人。”
“原本我也不知道华夏的龙,到底是以什么为原型。毕竟猜测太多,但是我听到自然扰动者称呼一伙外星人为龙族,我就理解了。”
“在山海经中,乍一看,没有‘有龙’这个归类,但其实是有的。”
“比如烛龙这段,烛龙不是一条龙,而是一台巨大的器械,它本名叫‘烛阴’,因为形象是龙,所以就又称烛龙。”
众人立刻再看山海经里对烛龙的描述,人面蛇身而赤。
一边说它‘名曰烛阴’,一边又说‘是谓烛龙’,这其实就是根据形象取了个别称。
严格来说,烛龙不是龙,但是可以根据这一点,来知晓古人怎么定义龙的。
黄极说道:“有人说华夏的龙是想象的,有人说是闪电,有人说起源于龙卷风,还有人说鳄鱼……甚至连说是胚胎的都有。”
“可实际上,根本不用这么瞎猜,查字就好了。”
“值得庆幸的是,华夏的文字是象形且会意的,一个字本身就包含了庞大的信息量和当时的社会情况。”
“现存最古老的成体系的汉字,是甲骨文……”
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