正在观众想要看清他之相貌时，亭中烛火突明，烛光环绕间，就见他如春秋古人一般地跪坐在亭中床上，身躯前弓，仿佛正在跪求苍天，为民祈福。
幽幽萧声起，在这一刻间，光影的变化几乎让人为之摄神，仿若天降淡光，幽暗的光圈之下，只见这人跪坐如故，口中却是吟起祭词来。
“历春秋之代兮，逾威神之嘉成；
絷羽扇以讴兮，设罗帏而宣声……”
这词倒是好理解，讲得是“春去秋来，时序流转，无非天理循环，纵神明亦不可违；然，吾今执羽扇，设罗帏，且歌且舞，欲以人声上达天听。”
前词吟完，这人随势而起，神色肃穆间，忽而双手承天，忽而只脚独立，双手束扇在前，仿佛在向天帝奏对。
“逢吉日兮辰良，舞风华兮琳琅；
渺渺兮风回，叩天地兮四方；
群枫落兮舞天门，纷乘兮玄云。”
稳重淡然，两种截然不同的气质一同在这高冠男子身上体现出来，偏偏他轻步挪移，又如传说中的“禹步”一般，轻灵而方正，不存一丝阴暗。
这段祷词讲得是：值此良辰吉日，舞尽枫华，苍茫大地间玉佩琳琅，疾风回荡。叩谢天地四方诸神，使吾足踏玄云，直抵天宫。
待到吟到“叩天地兮四方”这一句时，他整个人迎烛而跪，双手所持羽扇与他整个人，形成一种仰天奏对的姿势，四周阵风又起，飘荡青纱。
一时间，光影、风声、肃穆之色，真如天帝观祭，静听这人祭祀一般。
到这里，赵一山已经听不懂他所吟之词，但那种气氛，却是让他明白了眼前之人的行为，大气也不出一声，却是被这气势所感，骨子里就泛起一种“不可惊扰天帝”的感觉。
就好像……就好像自己骨子里的先辈基因里，曾经在春秋时见到此类祭祀，无论是春秋霸主，还是战国骄雄，在这“号令天下”的天帝祭祀面前，也要庄重而跪，不可出声。
不知为何，赵一山突然就想起自己看过的一则孔子故事来。
说孔子在担任礼法官时，见到有那唱曲的、玩杂耍的伶人正热闹表演给自家大王看，他直接以这些人乱了“肃穆之气”而直接下令，将这些伶人全部诛杀。
当时看到这个故事时，赵一山只觉得这算是孔子黑历史，但此时一见这祭祀之人的庄重神态，却是一些理解当时孔子的心情。
天帝威严，岂得损毁？！
风扬、风盛、风起！
琴声、气氛逐渐涌起，祭祀神官数步轻移，已经走出凉亭，月光、烛光之下、羽扇之侧，只见他目朗神清、眉神目秀，端得是令人一见心折的存在！
第1113章 虚拟人物的威胁
君子刚而不烈、柔而不弱，气贯天地而不骄狂，潜形静修而不气衰。
英气和俊美能够融为一体吗？气态轩昂与中正平和能尽集于一人之身吗？
在这之前，许多人都只以为这是书中才有的人物，现实里从未见过，那些所谓以“俊美”成名的明星，酒色财气、阴阳不分，倒更像是古代的性奴、男宠多一些。
即使是林牧，因为长久习练截拳道，追求人体极限、却又没能刚极转柔的缘故，以致于气质偏于刚硬，倒是像古代的武将多上一点。
更何况，人生百事，喜怒哀乐诸事烦扰之下，又哪里养得了那股天然出尘气质？
《天地》初开服时，素还真的智者气质曾经满足了许多人的“军师”情节，已经让许多人意识到，这些纯粹唯一的虚拟人物，有时候或许多现实中的人还要纯净。
因为他们一生中，只饰演一个角色……
眼前这个名唤“枫岫主人”的男子，同样亦是如此。
设罗帷而宣声，叩天地兮四方。
恭谨的行为，向天帝敬献最高的礼节，求的却是……
“滴水兮透凝，万聚兮无垠；
风徐徐兮渐盛，声忽忽兮走石；
命重云之叠垒兮，告雷师以疾巡；”
正是滴水万聚，遂成无垠之海；徐风渐起，始有走石之声。诏令重云叠垒，召请雷雨之神！
凉亭之外，风起云涌，滚滚黑云压得人喘不过气来，乱石崩云，仿若天空之中，正有天空行云布雨，静候枫岫主人的传召。
此时的他，翻掌禹步之间，已经不再如先前那般轻缓如舞蹈，反倒带上一丝传召军令的凌厉之色，手中羽扇便如那军中令箭一般，直如昔日信陵君窃符救赵一般。
双手持扇，左右承运，敬谢四方之神相助，礼毕……
蓦地，双袖招展，仿佛再也压抑不住胸中郁郁，力量积蓄已成，原本轻缓柔和的面孔顿时一肃，磅礴力量透体而出，直炸得一旁湖水浪高数丈，一派毁灭气象！
侧立湖畔，身边湖水崩炸，却是丝毫不动颜色，一如对那些造下人间罪恶之人的毫不悲悯，声势更壮！
“闻丰隆兮怒起，淡日月兮频盛；
迷恶善兮太息，决山河兮天降！”
雷霆怒起，日月无光！
无奈人间善恶不分，清浊不辨，是故决山河，降天罚！
不世身影踏步怒湖之上，雷霆霹雳，环绕周身，一派天地崩毁之相，只骇得半空之中的小白龙往来闪避。
只见雷霆之中，银龙怒走，声势骇人以极，天地之间，只有那个驱策雷霆的祭天神官，傲然而立……
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