等室内的空气平静了些，苏蕙兰才继续说道：
“其实刚才煤老板说的没错，我的观点和‘唯意志论’很像，不过唯意志论的代表人物不是尼采，而是叔本华。虽然尼采也有类似的观点，但叔本华说的更全面而透彻些。”
一直不太听得懂的佩特鲁终于不耐烦了，说道：“对不起，苏女士，说实话我不关心这个世界有没有神，也不在乎一元论和二元论，我只是想知道追杀我的人是谁？”
“你别着急，我说过这背后的事情很复杂，要从精神的起源说起，你如果没有耐心听下去的话，我很难把我知道的告诉你，因为说了你也听不懂，还要来问我，我还不如不说。”苏蕙兰说。
佩特鲁求救般看向青木，青木朝他耸耸肩，表示他也帮不上忙。
佩特鲁无奈地说：“好吧，那么，精神的起源是什么？”
苏蕙兰说：“这又要回到刚才的分歧性观念上。传统的唯心主义者认为世界的本源就是精神，精神无处不在，是精神在维持物质世界的运转。但是他们无法说清楚精神是哪里来的，起源于何处，也就是‘我’从何处来，为什么存在？”
“而唯物主义者认为一切都是物质的作用，根本不存在精神和意识，只有思维，而思维只是原子按照独特的排列方式聚合起来并按照一定的规律运动所表现出来的特殊现象。但他们无法解释‘梦’，更无法解释清明梦。作为觉醒者，我们不需要证明就知道这种观点是错误的，因为我们有独立的意识，我的意识可以进入别人的梦里。”
“在‘唯意识论’里，我们认为是意识产生了精神，个体意识产生个体精神，群体意识产生了万物，意识的交织构成了世界。和唯心主义的区别在于，他们认为‘神’主宰着精神，精神创造了世界，说白了还是神创造了世界。而我们却认为世上并没有神，如果一定有神的话，那么这个神就是我们自己。”
“刚才煤老板背诵了一句尼采的名言——假如有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！尼采的唯意志论和我的观点很接近，他认为统治意志创造了世界。这句话稍作修改，就可以说，人类的群体意识创造了世界。”
这下不光是佩特鲁，连青木也听得云里雾里了。他不解地问道：“照你这么说，我们都生活在一个虚幻的梦里？”
苏蕙兰点头道：“可以这么说。”
“可是这个梦又是谁做的呢？”
“当然是我们自己。”
佩特鲁对哲学不感兴趣，但对梦的话题却很感兴趣，他想起牧师给他解释过的关于梦的理论知识，就插嘴道：
“但梦是潜意识对大脑记忆的整理，我做梦的时候，梦里的一切都应该是我自己创造出来的。如果我身处的世界只是我正在做的一个梦的话，那岂不是说，这个世界，包括你、青木先生、那只会说话的鸟儿，还有这个山洞，一切都是我创造出来的。可这显然说不通！”
“那是因为你还不了解群体梦。”苏蕙兰笑道。
佩特鲁虽然在海上也经历了几十人同时被催眠，但他们并没有进入同一个梦境，而是分开的，至少他没有体验到群体梦。
他看向青木。青木朝他点了点头。
青木是见识过群体梦的。当初莫语和音乐学院那些女生，似乎就着了司徒的道，进入了一个群体梦；还有滇南那个山洞。这两者还有一个共同点，就是实景梦和群体梦同时发生，让你更加难辨虚实。
难道，这世界是一个巨大的群体实景梦？所有人都生活在一个更大的猪笼山洞里！
青木突然想起了杜瓦曾跟他说过的一件事，她说司徒认为二战是一场梦。
第368章 .367、宇宙的精神边界
当初杜瓦跟青木说起这件事情的时候，青木并没有放在心上，主要是他当时也并没有太把司徒当回事。
尽管从他设置的巧妙的镜子迷阵，以及帮助杜鹃重启猪笼山洞的梦境都可以看出，司徒的精神力和对精神世界的了解都达到了匪夷所思的程度，但一个会到音乐学院里和女生玩镜子游戏的人，能是个什么样的人呢？
第二次世界大战怎么可能是场梦？一定又是司徒在故弄玄虚！
可是后来青木回到吴中以后，发生了太多事情都和这个叫司徒的家伙有关。
先是梅以求在哥本哈根得到了司徒的帮助，后来又是夏筱筱的出现，弓形虫病和灰脑病毒、19号实验室、互联网意识的发现，这些似乎都是司徒提前一步掌握了证据。
直觉告诉青木，这不是一个简单的人。他重新审视这个人，甚至想再次去那栋别墅研究一下那些镜子，可惜镜子早就被人拆掉了。
青木猜测司徒一定是为了什么事情才来的吴中，那些镜子可能是他在进行的某种实验，而音乐学院后来发生的事情也许并不在他的预料之中。
可是青木却怎么也想不通二战是场梦是一个怎样的逻辑，为什么司徒会说出这样的鬼话，而竟连杜瓦都如此相信他？
现在经苏蕙兰这么一提醒，青木猛然间觉得两者之间也许有些内在的联系。如果世界是一个梦，是何时滑入梦境的呢？会不会就是从二战开始的？
杜瓦还说司徒在寻找相关的证据，青木真想看一看，这种事情能找到什么样的证据。
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