至于神是个什么分类,指代什么,篇幅太大,这里写不下,所以就先不说了。
总之玄冥是神,记录者没有说‘有鱼焉’、‘有鸟焉’。
写章鱼的时候,山海经就直接写‘何罗之鱼’,虽然章鱼不是鱼,但是当年的记录者是这么分类的,他们才没有什么无脊椎动物这种分类呢。
写凤凰的时候,山海经就直接写了‘有鸟焉’。
你们所知的各种异兽,都明确地给出了分类。
但是在文马与乘黄上,原初作者没有给出分类,他没有写‘有兽焉,名曰乘黄’。
而是直接写‘有文马’、‘有乘黄’。
也就是说,原初作者知道,这不是动物!不是兽、不是神、不是人,不是他那点词汇量可以分类的东西。
超出了作者的分类范畴,超出了他的文化概念。
你要很牛逼,但也会说话有智慧,不是个死物,那我可以说你是个神。你要是活在水里,哪怕一点也不像鱼,我也可以分类为鱼。你要不会动,是死物,又像人,那我就叫你‘尸’。
然而光速飞船……emmm。
总之,原初作者不分类的东西,我们可以理解为‘不明物体’。
他不分类,直接写‘有文马’、‘有乘黄’,其实就是他不夹杂任何臆测的直观描述。他的文字冷静而不故意带有主观。虽然很多描述都是比喻,但那是无意的,那是他没有办法,只能这么描述,属于直观感受。接受这一点,就会发现,原初记录者,是一位真正理智的贤者。
马是交通工具,乘是车,也是交通工具。
文马,就是布满花纹的像马一样可以乘坐远行的不明物体……
乘黄,就是黄色的像车一样可以乘坐远行的不明物体……
从‘没有写有兽焉’这种细节里,我能感受到他尽力了。他用最简洁的文字,表达自己最直观的感受。
至此,总结一下,一个原初作者不能理解,没有去分类,认为不是神、不是人、不是兽、不是尸的东西。
他知道不是他已知的任何交通工具,但又知道是可以乘坐的。并且乘坐之后,千年过去了,乘坐者还像一千年前一样年轻……
这个东西,讲道理啊,我认为接近光速的飞船就是最合理的答案了。
我认为,一种答案,无论它有多匪夷所思,我都不管。只要它是合理推断下唯一的解释,那么我就觉得它是真相。
而最合理的推断,就是只基于山海经本身隐藏的线索,而不夹杂后世列子、庄子、淮南子的想法。
我不会去随便引用其他书的说法,那种行为,就像是用封神演义里的设定,去解开西游记里的谜题一样。
列子庄子这些人跟我们一样,都已经离那个时代很遥远了,甚至线索还不如我们。
因为在山海经这个条件以外,我们还有个万能的论据可以用,那就是科学。
所以我不喜欢沿用列子庄子淮南子他们带有感情因素的说法,相信他们,还不如相信自己。
我心中的最合理的解释,永远论据都是只来自于山海经本身,以及宇宙亘古不变的客观规律。
光速飞船哪来的,这个问题就像是光速为什么不变一样。
它是观测事实,科学家被逼的,最后只能建立一套广义相对论的体系来容纳他。
量子波函数坍缩,也是观测事实,科学家被逼的,只好推翻经典物理大厦,重新建立一套量子力学。
对我而言,当我认为文马与乘黄为光速飞船,乃是我合理推断下唯一的可能时,我也只能被逼的,以此为事实,再去解读其他与其相关的山海经记载了……
篇幅太大,这里太小,写不下。
啧,以上。
……
关于山海经的三点想法
本来不打算写这个,但见两次有人提到一个叫齐天大肾余潇洒的UP主了,问我要不要解释一下跟他是什么关系。
我只能回答没有关系,大约都是属于喜欢以信史来看待山海经的人吧。
很像吗?他主要介绍了一下山海经异兽有些为什么那么怪奇,答案无非是古今人理解的差异和描述的局限,好用比喻而多误解。
这难道不是常识嘛……至少在喜欢山海经的人眼里,这是常识啊……
包括我和他都介绍过的何罗之鱼,早在明代,杨慎就注释道:“何罗鱼,今八带鱼也。”
也就是说,几百年前的古人,都知道何罗鱼是鱿鱼、章鱼这种头足类动物了。
它包括企鹅、牦牛、鹦鹉、飞鼠、飞鱼,这些都已经不算是解读,而是知识了……
另外多目、背上长眼的这类异兽,大多是描述身上的花纹,这种观点袁珂教授已经说过了……
在就还有神、半人半兽,大多为巫师装扮的,假扮出神异的动物特征,并收取贡品,这基本就是在巫师权力极大的时代收取的贡养。
还有见则大水,见则大旱,这更是典型的因果倒置,解读早已有之。
那位UP主的所有观点,基本来源于各方山海经学者,这是知识……
在我和他这种山海经爱好者眼中,这叫‘主流说法’。
不过雌雄同体的‘类’,他解读成鬣狗,这个倒是很新奇,牛逼,我都看傻了,完全认同。
讲道理动物世界、人与自然、自然传奇我全集都看了,鬣狗我十分了解,竟然一直没想到它可能是‘类’……
小贴士:如果觉得52书库不错,记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门:排行榜单 | 好书推荐 | 特工