“做得好，再加把力，不愧是你啊，以后我一定要传位给你！”
通过这种方式，就像老板激励员工一样，帝尧驾驭手下的同时，狂刷声望。
当然，帝尧肯定玩得特别溜，选得对象，都是他看得出来，不可能接受自己禅让的人。
许由淡泊名利，舜孝顺至极，尧把他们都看清了，所以才敢这么玩。
我个人猜测，许由估计是也看穿了帝尧，在此之前，帝尧就用过其他各种套路了，所以许由在听到帝尧要让位给他后，感觉受到了侮辱，跑去洗耳朵。
哈哈，瞎猜的。
另外战国时期，假让派还认为，大禹也是假让，虽然真的让伯益继位了，可瞬间就被夏启给灭了，连个泡都没冒出来。
历史上，伯益连个帝位都混不上，夏启上位后，直接把伯益的事迹都抹得差不多了。
这怎么可能呢？伯益就这么弱？
肯定是大禹留了一手，大禹玩得比帝尧高明，在帝尧的基础上，搞了一波反套路，表面让位，实则所有人都是夏启的人，等他死了，夏启当然不服，直接起兵灭掉伯益，摧枯拉朽，继而天下还是他们夏氏姒家的。
以上，就是我综合燕王哙禅让的原因，综合墨子孔子荀子孟子等人的说法，所推论的战国时期的两派认知。
其中假让派，为主流，真让派，为小众。
孔子其实都未必真心觉得帝尧真让位了。他只是故意支持帝尧真让的说法，想表明当时‘礼崩乐坏啊！看看上古时期多朴素啊，你们怎么就这么胡乱揣测圣君呢？人家明明真心实意，你们非说他是故作姿态，纯粹是小人啊！现在怎么社会沦落成这样了？完全没有君子的立足之地了吗？’
孔子想恢复周礼，所以他必须主张，越上古的生活越好，越上古的君王越贤明，越上古的社会越有道德。
我们想搞清楚上古尧舜禹到底是什么样的，就得先搞清楚，他们在春秋战国时期是什么样的。
继而反推，根据其演变的规律和趋势，得出上古一个大概的三帝原貌。
能找到的，最早评价尧舜禹的，就是孔子。
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
我懒得认真翻译了，总之狂吹，他好伟大啊！仿佛渺小的人在面对浩荡无垠的天空！
这是如何伟大的男子，他的统治一定会让百姓感觉不到统治的存在，万民生活得那样自在和自然，这种无上的美德，没有任何语言可以表达！
啊！光芒万丈！
孔子用一种发自内心敬仰的口吻，去衬托帝尧的‘人格之美’令人折服！
是啊，真美啊，所以他到底有什么功绩呢？
还是提了一点的，那就是尧制定了礼仪。焕乎其有文章，这句话指‘礼’。
也就是说，在孔子眼里，尧除了礼仪，啥也没干，剩下的只是‘美德’！
懂了，这是个人格魅力型君王！建立的是一个声望主义帝国。
这种美德，这种人格魅力，配上高大、华美、文明的礼仪，这就是帝尧时期，治理天下的核心竞争力。
记住这个概念，因为连孔子都只是这么认为的话，说明帝尧封顶了也就是这样，最高也就是用声望美德人格魅力这种东西，稳定住了天下各个势力，做到万民咸服的。并没有别的功绩。
反推，山海经里的帝尧，上限就是这样，不会有别的重要功劳。
那么接下来是舜。
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”
翻译一下，就是帝舜有五位贤臣，天下就得到了治理。武王说过：“我有十位能治理天下的臣子。”孔子说：“人才难得，不是这样吗？唐尧、虞舜时代以及周武王时，人才最盛。然而武王十位治国人才中有一位还是妇女，所以实际上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二，还仍然服侍殷朝，周朝的这种美德，可以说传说中的至德，也就是这样了。”
孔子啥意思呢，很简单，说舜会用人，是个管理型君主！
结合孔子对帝舜孝顺的歌颂，以及帝舜小时候是个穷屌丝，父顽母嚣弟傲，舜经常被排挤坑害，就这样还能做一个完美的孝子，情商得高到什么程度？
我们大约可以了解到，舜有能力，会用人，胸怀宽广和头脑灵活。
相比起帝尧的声望流，帝舜属于情商型选手，他就懂得拒绝、推让帝尧的禅让，而且拒绝时，恐怕说的情真意切，并且言语中特别给帝尧面子，而且他还总是帮助帝尧提高声望，对帝尧的统治有着极大的辅佐作用。
所以帝尧非常喜欢舜，就总是拿着舜刷美德。这也同时让舜，拥有更多的政治资本。
记住这个概念，连孔子都没有拿出帝舜的任何实际功劳，说明帝舜封顶，也只是会用人，长袖善舞！
我推测舜在山海经时代中，大约是与人为善，同事、手下关系都处得非常好，情商极高的人。
那么他善于用人，到底驾驭了哪些牛人呢？很多，但最有名的当然是大禹。
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