综上，啃下了共工氏这么个硬茬，禹和舜的君臣相宜，整个布土九州的治水计划，更加得以顺利实施，后面恐怕都没什么大阻力了。
磕磕绊绊，禹和舜两个极有能力的人，最终完成了这份伟业，降服了黄河。
并在这期间，禹周游列国，踏遍山川，写下连山经，即《山海经》里的‘山经’。
山经严谨，而海经则明显散乱，是收集各地的说法，汇集而成。可能就是把各个部落守护的少许上古文字记载，综合起来。
之后禹的重臣伯益，又跟在后面，把禹自己的事迹也加入进去，并图文并茂，汇成山海经图，作为夏朝传承之典。
这便是山海经，第一次成书。
也是山经与海经，有序程度差别很大的原因。
山经是禹写的，而海经则是收集各方国、部落的典籍，汇编出来的。
所以山经格式统一，一山连一山，严谨细密。海经则较为散乱，时间线也很跳跃，一会儿黄帝时代，一会儿黑帝时代，一会儿又是少昊那边。
执行力也差很多，禹又要治水，到处都要忙，不可能去海外，海外的部分，是颛顼绝地天通之前的人，记载并流传的记录。
至于海外到底是多远，上古黄帝时期的技术程度到底如何，是不是在绝地天通之后出现了一次大倒退，我只能以后再讲了。
洋洋洒洒，一万八千字，勉强讲完了禹。
总结一下。
大禹治水的神话，太过有失偏颇，人人皆只称颂成功者，却忘了失败的先驱者。
先秦以前，还叫鲧禹治水，到了魏晋之后，变成了大禹治水，并且完全神化，乃至因为鲧最后死于‘窃帝息壤以湮洪水’，所以传说内容变成了鲧只知道堵，而不知道梳。大禹知道浚川疏流，所以成功治水。
以至于原本的鲧禹治水，变成了大禹治水。
本来就是背负着罪名、骂名而死的鲧，更加成了一个背景板，更加衬托于自己的后人。
可看了山海经，我们知道，真相是禹站在了自己父辈们的肩膀上，鲧就已经有了堵疏并用的理论了，只是阻力太大，最后失败了。
他是失败者，也是先驱者。唯物史观下，鲧完成了自己的时代使命，禹也完成了自己的时代使命，便如此而已罢了。
先祖披荆斩棘，只为后人繁衍生息。后人优于前人的本质，便是前人的牺牲与奠基。
没有秦孝公商鞅变法，没有秦惠文王连横破纵，没有秦武王联越制楚，没有秦昭襄王鲸吞蚕食，长平一战打碎赵之国运，又哪有秦始皇一统天下。
汉武帝北击匈奴，功在文景。盛唐之势，起于隋治。赵宋清平，缘自郭柴。
黑帝终结收容时代，是历代社长的牺牲，历代收容组织的使命，历代先祖的叛逆，历代逆天者的延续。
大禹降服黄河，继承于鲧。布土九州，力赖于舜。
舜起于微末，恩重莫过于尧授。尧受禅于兄，天命革异自颛顼。颛顼绝地天通，弃琴乃孺与少昊。少昊德泽夷夏，芳华皆承之炎黄。
五帝之一，合该有大禹，无论世人能否承认他们的存在，尘埃也掩盖不了鲧禹治水的传奇。
这篇没有新奇脑洞，唯有历史厚重。
字数过多，希望有人完整地看到这里。
……
道之易理与佛之觉悟。
因为前面鲧禹治水太硬核，想讲点轻松的。
结果看到有人想看看我讲神话、佛道之类的。
我醉了。这个话题太大了，一个嫦娥奔月，我都能说一万多字，一个鲧禹治水，我写了两万字，还另起一章，提前介绍了禹的人设。
讲佛道？
好吧，先讲佛。
空。
讲完了，然后再讲道。
自然。
OK，搞定了。
佛与道，就这么简单。
非要深入去挖掘，那就不是讲佛和道，而是讲‘佛家’与‘道家’。
这是两码事，一定要分清楚。
即便是讲佛家与道家，也不可能隔一块讲。几十万字都不够。
佛家准确地说，应该是释家，所有佛教宗流，乃至与佛相关的文化，皆可称释家。
道家也是如此，对于道文化的阐述者，对于道文化历史的研究者，对于道之理的践行者，对于道教理论的修行者，皆可称为道家。
无论是释家还是道家，都包含了宗教，而不止于宗教。
你们一定要分清楚，道、道家、道教的区别。
这里我只能简单的，说一下中国人的信仰，佛教是汉代传入，虽然影响力后来越来越大，但它并非中国人的信仰。
有人说中国人没有信仰，这是不对的。中国人只是可以没有宗教信仰。
因为颛顼绝地天通，奠定了一种印刻到骨子里的人本思想，人与人的关系比人与神的关系，重要多了。
所以中国人信仰的很现实，我们有那么多神、仙，可从来没有一个覆盖全民族的主神。
无论是昊天、太一，都不算，无论是三皇还是五帝，信得都是人，是祖先崇拜。
所有又有人说，中国人不信神，信得是祖先。
这话对，也不对。
归根结底，这还是人本思想的表象。因为我们重视人，所以以人为神。
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