确定心月岛一切如常，吴中元延出灵气，以太元灵气替换掉了先前的太灵屏障，如此一来心月岛便固若金汤，再也不虞有人潜入破坏。
老光棍儿身上带有吴中元的一息灵气，虽是太灵灵气，却也可以正常出入加固之后的灵气屏障。
自心月岛进行了短暂的滞留之后，吴中元带着各种果子回到了有熊，这种瞬间来去的感觉真的很好，不管两地相距多远，瞬间就能完成空间的转移，前一刻还在心月岛感受海风，后一刻就能在后宫吃早饭。
王欣然不在中宫，想必是前去安置黄家父子还没回来，吴中元放下那些果子，又随手抓了几块点心，咬嚼着出现在了西北那处藏有时空虫洞的古墓之外。
四顾之后，发现周围无人，便下到古墓，来到那处虫洞近前，这处虫洞明显是人为造成的，但是何时由何人建造的却不得而知，眼下他已经不准备再回现代了，这处虫洞留着也无用处，只能徒增变数，可以考虑将其毁去，以免被奸人利用。
吴中元一边咀嚼着点心，一边沉吟思虑，这处虫洞是一处双向虫洞，但是己方并不知道反向使用的方法，如此一来这处虫洞对己方众人来说就是单向的，而单向的虫洞对己方来说意义不大，因为己方现在有他和吴荻两位可以施展瞬息千里的巫师，假如说有朝一日突然因为某种特殊的原因想要去往现代，二人都可以将人送过去。
打定主意，便延出灵气，将虫洞周围的石壁震碎，随着石壁的破碎，虫洞开始扭曲，不过虫洞虽然产生了变形，却并没有消失。
短暂的疑惑之后，吴中元想明了其中缘由，照壁外面还有一具石棺，石棺里存放的是特殊的黑石，正是这些特殊的黑色石头为虫洞的存在提供了能量。
想到此处，意念闪动，延出灵气将那石棺紧密包裹，缠绕挤压，连同石棺和棺中黑石尽数碾碎。
棺中黑石遭到破坏，虫洞失去了能量的支撑，几番闪现，最终消失无踪。
既然决意毁去，就要毁的彻底，以意御气，凝神作法，施出生死幽冥破开虚空，将那些已经化为尘土的黑石尽数送入其中。
做完这些，方才缓步走出古墓，太元修为当真霸道非常，吴中元自前面走，周围的土石在其灵气的引带之下快速内聚合拢，将整个墓室彻底填平。
出得墓室，吴中元也没有急于离去，此处人迹罕至，少有活物，且近山临水，正是检试太元修为的绝佳场所。
最先尝试的是化虚为实，先作用于外物，以灵气凝聚实物，太元灵气理论上可以凝聚任何东西，但是不包括活物，说白了就是无法制造生命。
吴中元最先凝聚的一面镜子，不是古代的铜镜，而是现代的水银镜子，很大的一面，通过镜子可以清楚的看到自己的样貌。
之后凝聚的是一张桌子，也不是古代样式的，而是现代的办公桌，太元修为等同后世的金仙，几乎所有见过的没有生命的东西都能变出来，但是前提是他们见过这件东西，如果压根儿就不知道有这种东西的存在，自然也就无从凝聚。
变出办公桌之后，吴中元将办公桌就中剖开，低头检视，却发现并不是木质纹理，而是一种之前从未见过的细密的颗粒结构。
再变个金条出来，仍然从中剖开，也不是金属的结构，仍是一种细密的颗粒结构。
由此可见以灵气凝聚的东西与真实的东西在结构上还是有一定区别的。
想到此处，便隔空抓来一块石头，凝神感知石头所发出的气息，感知的过程很像进行成分分析，记住了石头所发出的气息，然后化虚为实，还是从中间剖开，拿来与真正的石头进行对比，仍然有差别，只是不很明显。
至此，吴中元心里有数了，以灵气凝聚的事物，与真实的事物并不一样……
第七百六十二章 太元威能
如果是古代人，自然不会在意变出来的东西与真实存在的东西结构是不是完全相同，但吴中元在现代生活过，已经习惯了站在科学的角度进行审视和分析，自古至今还从来没有人站在科学的角度来对神仙的能力进行解释，搞的世人总是知其然而不知其所以然，实则神仙所拥有的能力归根结底只有一句话，那就是对气的控制。
由于世间万物都由阴阳二气组成，故此拥有了控制气的能力，就可以对世间万物产生各种影响，灵气修为越高，控制气的能力就越强，对世间万物所能产生的影响和改变也就越大。
以自身灵气凝聚的五行事物与自然形成的五行事物是有着一定区别的，不过这种区别并不是本质上的区别，以灵气凝聚的五行事物虽然结构上与自然形成的五行事物有所差别，却同样拥有五行属性，以木头为例，以灵气凝聚的木头同样可以燃烧并化为灰烬。
除了以自身灵气凝聚五行事物，太元修为还可以改变自然形成的五行事物的原有形态，这也是利用自身灵气对天然形成的五行事物进行了影响。
传说中的点石成金可不可以？可以，这属于将土属事物变成了金属事物，依靠的仍然是自身灵气，五行事物的彼此转换，所耗费的灵气比凭空凝聚要少，比单纯改变事物形态而不改变其五行属性要多。
金仙是一个极为神秘且强大的存在，很难用只言片语对金仙所拥有的能力进行概括，想要有一个全面充分的了解，必须进行极为繁琐的尝试。
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