吴中元随口说道，“你不用总是强调这种说法是有科学根据的，我认可你的这种说法，很多犯人其实也是这种情况，并不全是后天因素，基因遗传很重要。”
听得吴中元言语，女同志大有遇到知音的感觉，“是啊，所以很多时候我们也是很沮丧的，因为我们知道有些病人我们是治不好的。”
“我能理解你的这种心情，”吴中元说道，“其实这种情况也符合自然规律，基因遗传是客观存在的，我的父母都是很优秀的人，所以我才能有今天这样的成就，有些人先天不足，差距是无法通过后天的努力完全弥补的，所谓勤能补拙只不过是安慰人的话罢了。”
吴中元言罢，女同志对他的印象大为改观，她本以为吴中元是个很严肃的人，现在看来貌似不是，“病人的真实情况很多时候我们都没办法向病人家属明说，在他们看来什么病都能治好，其实精神疾病是很难被治好的。”
吴中元点了点头，“你们了解的的确比病人家属多，也的确没必要跟他们说实话，不是每个人都有勇气接受现实的，不跟他们说实话其实是对他们的一种照顾和保护。”
吴中元说完，方奕自一旁接过话头儿，“林医生，精神病人治愈率是多少？”
女同志姓林，听得方奕言语，不无遗憾的回答，“不过百分之十，大部分只能缓解，无法根治。”
“这么低？”方奕很是惊讶。
女同志点了点头。
“爹妈给的东西是改不了的，”吴中元说道，“就像身形和样貌，爹妈胖，子女肯定胖，喝凉水都胖，爹妈都瘦，子女肯定苗条，天天大鱼大肉还是瘦，卖减肥药的肯定知道基因的重要性，但他们不会告诉顾客他们胖是因为基因问题，减肥根本就毫无意义。其实也包括寿命，人的寿命长短主要取决于基因遗传，父母长寿，子女通常也会长寿……”
第九百五十四章 极度危险
有些时候启发自己的并不是别人的说教和开导，而是自己无意之中所说的话，说起基因的重要性，吴中元突然有所感悟，基因的重要性毋庸置疑，自古就有龙生龙凤生凤之说，假如说父母智商都很低，那孩子的智商可能也不会很高，而父母都很优秀，子女优秀的几率也很大，所以即便是刚出生的婴儿，也并不是完全平等的，这种不平等不但有后天家境的成分，还有先天遗传的因素。
这种客观事实，比较优秀的人大部分都是认可的，而平庸的人却往往不认可，这其实也是一种闭目自障，自欺欺人，他本身就是这样一个例子，他的父母都是很优秀的人，给了他优秀的基因，所以他才能在极短的时间内练气有成，凭借智慧和格局一统三族。假如说以自己为例有失客观，那就以他人为例，远的不说，只说现代的富商和高官，大部分都是富商和高官的后代。
站在这个角度上说，佛门所说的众生平等是最大的谎言，他们之所以提出这种论调有两种可能，一是能够获得生活在社会底层的人的认可和赞同，由此聚揽大量的信徒并接受其供养，其动机是恶意的。
二是明知道这种说法是假的，是错误的，但是因为这种说法能够慰藉底层劳苦大众，所以故意给他们画饼充饥，令他们有希望，有寄托，其动机是善意的。
至于究竟是善意还是恶意，他倾向于后者，原因是印度是等级制度很重的一个国家，不同等级姓氏之间甚至不能通婚，这样的氛围和土壤滋生出的教义却提倡众生平等，不太符合情理和逻辑。
与众生平等对立的是道家的人分贵贱，这本身是一种极为招恨扎心的理论，很容易招致群殴，在遭到攻击和诋毁时，会有人站出来解释此贵贱非彼贵贱，贵贱是品格之分而不是先天之分，做出这种解释的人是真的这么认为，还是无奈之下以这种说法全身自保，很值得思量。
见吴中元突然之间一言不发，女同志便不再讲解，转而用询问的眼神看向方奕。
此前吴中元曾经和方奕说过他此番回来的目的，见他这般，方奕便知道他想到了什么，便冲女同志摇了摇头，示意她不要打断吴中元的思绪。
参悟是不能带有明确目的性的，因为一旦带有目的性，思维就会受到限制，为了参悟而参悟便落了下乘。
吴中元并不知道自己此时思考的这个问题最终会止于何处，但他却全神贯注，任凭理性思维和感性思维自自己脑海里碰撞发散，在其潜意识里实则已经对这两种完全相反的说法有了大致的判断，但是在进行更深推敲之前，他必须确定自己是完全客观的。
他本人并没有教派，按理说也没有任何立场，但是他的师父是道士，耳濡目染之下他免不得对道家有好感，这就注定了他做不到百分之百的客观。
即便知道自己可能做不到完全客观，吴中元仍然继续向下推敲，结合佛修来世，道重今生，众生平等和人分贵贱都可以提纲挈领的以一句话总结，那就是前者会让人舒服的睡着，而后者会让人痛苦的醒着。
前者虽然会让人睡着，却能让人舒服，而后者虽然能让人保持清醒，却会让人承受痛苦，既然各有利弊，也就难分高下，不能片面的评价谁好谁坏，只能由世人根据自身的情况各取所需。
醒着的最大好处就是可以看到真相，没有迷惑和困扰，而付出的代价就是会失去很多快乐，当一个人看的太清楚，太透彻，所有事情都会失去美感。
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