凌空飞渡是熊族特有的技能，鸟族人是利用盔甲在天空移动，而牛族人则是通过变化飞禽升空，此人施展的是凌空飞渡，无疑是熊族人，但为什么吴夲对她毫无印象？
不过确定此人身份并不是当务之急，当务之急是尽快活动手脚提升体温，以免被冻伤。
衣服都冻硬了，得脱下来磕去上面附着的冰雪，靴子里面也湿透了，也得脱下来，不停的搓手跺脚，外加揉搓头脸手臂和双腿，都冻麻木了，快没知觉了。
折腾了十多分钟，情况略有好转，吴中元再度将视线移向那年轻女子，此人受伤的部位应该在右肋，鲜血一直在缓慢的往外溢渗，衣服上的血迹越来越大。
吴中元有心察看她的伤势，又怕她突然苏醒产生误会，喊了她几声，也没有反应。
踌躇良久，吴中元还是决定冒险救她一救，再不止血她必死无疑。
女子随身带了一把剑，这时候的剑跟后世的剑不太一样，样式不是那么标准，有些像刀，却是双面开刃，女子携带的这把属于短剑，有匕首两个长，有长剑一半长短。
这东西可不能放在女子身边，万一女子突然苏醒，来上一掌他可能还死不了，但捅上一剑可就死定了。
动手之前先试年轻女子的鼻息，呼吸很缓慢，此人是紫气高手，呼吸的节奏比普通人慢是正常的，但气息非常微弱，这是失血过多所引起的虚脱休克。
正所谓患不避医，既然要治伤，就得把衣服解开，吴中元也没过分纠结，快速的解开了对方的布扣，衣服共有三层，里面的亵衣没扣子，是用绳带捆系的，这个不用解开，往上翻一翻就行。
伤口位于右肋后侧，是长剑刺伤，伤口长约四公分，此时仍有鲜血自伤口缓慢溢出。
像这种伤势，此时唯一能做的就是消毒和包扎伤口，不管长剑是否伤及腹腔肠道，此时都不具备处理的条件。
没有酒精和其他消毒物品，只能用唾液，唾液可以外伤消毒，吐口水虽然很恶心却很管用。比吐口水更恶心的是撒尿，不过撒尿并不管用，尿虽然也含盐分，但里面有大量细菌。
包扎也有技巧，不能朝同一个方向捆扎，不然会扭曲伤口，需要切割布条，以布条的中部压住伤口，然后正反同时向左肋缠绕。
打结的松紧度也要注意，太松压不住伤口，太紧会挤压肠道，如果肠道有损伤，会加重伤势。
同样的作法，需要捆扎两次，两次的松紧度也有细微差别，里面的那层紧中带松，外面那层松中带紧，这是为了以后逐层松开。
最外面还要缠绕捆扎，确保伤处密封潮湿，如果干燥，伤口会外翻。
这些技巧都是来自于三胡转移过来的雅利安人所使用的西方医术，他原本是不会的。而所用的布条是用年轻女子的外衣内衬割的，之所以不用他的是因为他身上这件衣服很脏。
做完这些还不算完，此人失血过多，没有血液补充，必须保持温暖，不会人体会消耗更多体能来保持体温，会加重她的伤势。
未经他人允许，翻动他人物品是很不礼貌的行为，但未经他人允许脱人家衣服的事情他都做了，也就不在乎这些小节了，还好，年轻女子腰间的布袋里有火折子，可以设法生火。
年轻女子随身携带的那把短剑被吴中元当做柴刀来用了，下雪也有下雪的好处，雪下还有干草，而枯枝也随处可见。
十分钟之后，篝火燃烧了起来，搬回了足够的木柴之后，吴中元守着火堆，尽量保持洞内温度。
他能做的只有这些了，至于年轻女子能不能苏醒，就得看她自己的造化了……
第一百五十九章 身处险境
照看火堆的同时，吴中元顺便儿把衣服烤干了，由于之前在外面冻的时间太长，缓过来之后手脚都开始发痒。
痒是可以忍受的，困也能忍耐，但饥饿是无法克制的，由于要照看火堆，也不能睡，干脆出去狩猎。
雅利安人有一种寻找和驯服野兽的特殊技能，原理是通过调整自己的呼吸，摒除心中杂念，让自己进入一种类似于老僧入定的无我状态。
“我”是什么，我是五感的自我认知，进入无我状态，五感就会处于蛰伏停滞状态，此时被后天五感压抑住的先天第六感就会苏醒，第六感跟直觉有些相似，但也不完全一样，第六感苏醒之后能听到原本听不到的细小声音，能看到原本看不到的细微景象，能闻到原本闻不到的微弱气味，还可以感觉到周围一定距离内存在的活物儿。
这种感觉有点像道家所说的天人合一的那种感觉，感知的距离也不是固定的，而是因人而异，确切的说是因灵气修为的高低而异，因为灵气修为越高，人体机能就越强，感官也就更加敏锐。
寻找野兽比较容易，驯服野兽相对困难，寻找野兽靠的是低层次的感知，而驯服野兽靠的是高层次的感应，一台收音机可以接收很多不同的频道，这就是寻找野兽。而想要驯服野兽，就必须把自己的频道调整到与想要驯服的野兽相同的频道上，以此来感应并影响它们的情绪。
不过这种方法对人无效，原因也很简单，人的思维是最复杂最善变的，这一刻喜欢你，下一刻可能就恨你了，根本就无迹可寻。而动物的情绪简单且稳定，不会轻易发生变化。
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