“咦？这上面竟然有字！”于飞在一个梅瓶的底部发现了竟然刻有类似落款的字样。
“我看看，我看看。”孔大山连忙凑了过来，伸手便来拿于飞手中的梅瓶，毛手毛脚的样子看得于飞心中一哆嗦。真不知道他以前的古玩收藏是怎么混过来的。
“这是加藤？”孔大山不确定的问。
于飞点了点头。没有想到这批瓷器既不是建窑的产品，也不是吉州窑等窑口跟风制造的，甚至不是中国的！它属于日本“六大名窑”的濑户窑！甚至很有可能是加藤四郎卫门景正的作品！
于飞虽然对日本的历史不是很了解，但却也知道日本国内将濑户、常滑、越前、丹波、信乐、备前等六大窑口合称为六大名窑，从数量上看，比中国的五大名窑还多了一个。
不过于飞以为所谓的日本六大名窑就和日本战国时期的那些“名将”一样根本就是徒有虚名的东西！甚至连中国古代的很多民窑都比不上。（日本战国时期动不动就给武将冠以非常威武的称呼，什么英杰，什么鬼将、什么狐将，一个个吹嘘的跟多厉害的似的，到了朝鲜战场上统统现了原形！日本这个民族有非常强的民族自尊，但是有些时候也像自大的夜郎国一样。）
濑户古窑是日本六大古窑之首，历史最为久远。被誉为日本陶器的起源地。日语中的“濑户物”就是指陶瓷，就像英语中的“中国”就是瓷器一样，销售陶瓷的商店也被日本人称作“濑户物屋”。
濑户古窑位于日本本州岛中部地区爱知县的濑户市，名古屋的东北方向，这里拥有大量的陶土和高岭土，是得天独厚的制陶资源，其生产技术也是当时日本最先进的，在六大古窑中是唯一能生产施釉陶器的。
因为当时的日本贵族对中国的陶瓷非常喜爱，再加上中国的茶会、斗茶之风东传，使得建窑所产的黑釉茶具深受青睐，这极大的促进了濑户古窑的发展。
传说“天目茶碗”便是日本僧人最先从天目山的寺院里带回日本的，由于当时建盏是黑釉器，所以后来凡是黑釉器物都泛称为天目。1223年（南宋嘉定十六年），陶工加藤四郎卫门景正跟随遣宋高僧道元来到天目山刻苦学习黑釉陶器的烧制技术，历时5年。
回国后，辗转几处，加藤四郎最终在濑户村建窑烧陶，其后代尊他为日本的“陶祖”。到了室町时期，经过几代陶工的不懈努力，濑户终于成功烧制出了如今被日本政府定为国宝级文物的“濑户天目”，依据釉色不同分为白天目、黄天目、灰被天目、菊花天目等。
而这批黑瓷便是日本“陶祖”加藤四郎卫门景正烧制的黑瓷！其烧制的狛犬被日本定为“重要文化财”（相当于中国一级文物），可见其影响和地位。如果让日本人知道了于飞发现了这么多陶祖加藤四郎烧制的黑瓷器恐怕发疯的。
对于这些于飞根本就不知道，就是知道他也不会在意，不过是从中国偷师了几手，充其量算是个二手模仿者，到了日本竟然就成了陶祖了！这就好像一个女人从男人那里接受了一个充满活动的“种子”，最后生下了一个还算不错的孩子，结果，这些孩子竟然只认女人为祖，倒把给女人种子的男人置之脑后了，真有些本末倒置的感觉。（纯属作者个人扯淡）
“这么说，这些日本瓷器倒还是可以值点钱的了？”孔大山作为一个附庸风雅的古玩收藏者，他的水平比叶建军也强不到哪里去，他甚至不知道“加藤”是人名还是年代，他衡量古玩的唯一标准就是值多少钱。而且，他对这批黑乎乎的瓷器也没有任何的兴趣，第一想法当然是换成钱了。不然在家里放几个黑乎乎的罐子，这也一丁点与雅观沾不上边呀。
于飞数了一下，两个箱子中一共装了三十八件黑瓷，其中，二十二件是茶盏，其他的是一些瓶、壶、置物之类的器皿，倒也算的上是精品。
“应该可以卖不少钱，不过现在还不是谈这个的时候。”虽然这些瓷器属于日本，于飞并不喜欢，但是一时之间也出不了手，那也是要带回去的，就是不卖钱，拿出来恶心恶心小日本也好。到时候就说是在天目山附近发现的这些刻有加藤款的黑瓷，以此证明你们的瓷祖确实曾经到中国偷师过！再说了，黄金要真的运回去之后，那于飞立刻就跻身百亿富翁了，嘿嘿，那时候还在乎这些小钱？自己就买一块地，造一个大大的房子，像博物馆一样将自己现在有的和以后搜罗来的宝贝全部的放进去，没事的时候就看一看，乐一乐。要是和咱关系好的，咱免费让他看看，要是关系不好的，滚犊子，不给进门！
爆发的于飞已经开始做起了白日梦了，他没有想到的是，这批瓷器后来竟然引起了那么大的轰动！
不过这个梦并没有做多长的时间，这些黄金和瓷器虽然已经打捞出水了，但是起码到目前为止还不属于他于某人，现在还在小日本的地盘上，随时就有可能被发现。
于飞这么一说，孔大山和吴中豪也严肃起来。
“刚才我和孔老板已经商量了一下。”吴中豪接口说：“虽然孔老板的货物还没有齐，但是我们却不能等下去了，必须尽快离开港口。”
于飞点了点头，夜长梦多这句话他是深有体会，要是按照一般的流程，孔大山还要在东京呆几天，但是谁知道这几天里会发生什么事情？？
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