公元前1088年，武王伐纣灭商而建周，在洛水之北营建城廓，取名洛邑，并把象征国家政权的重器－－九州鼎从商朝国都朝歌迁于洛邑。
公元前606年，周王室权力衰微，诸侯争霸，楚庄王向王孙满打听九州鼎的大小和轻重，流露出有取而代之之意。后世称其有“问鼎之心”，当然，也只是问问而已，并没有真的干什么事。后来楚国发生内乱，楚庄王的问鼎之心也就死了。
战国时期，秦国并吞六国统一中国，天下尽归，自然要占有国宝九州鼎。公元前258年，秦国灭周，秦昭襄王就把九州鼎迁到秦国国都咸阳去了。这标志着秦国完全取代了周王室的地位。相传迁鼎途中，船过泗水时，豫州鼎（即洛阳鼎）突然由船上飞起，化为巨龙没入水中，寻而未果。
所以秦始皇登位时鼎只有八只了。九是数中之最，秦始皇希望自己的权力达至无以复加的程度，自然要极力寻回那只失落的鼎。《史记·秦始皇本纪》中说：秦始皇“过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎于泗水，使十人没水求之，弗得。”意思说，秦始皇经过彭城的时候，斋戒起到，想把九州鼎从泗水之中捞出来，派遣了很多人下水寻找，但是没找着。而另外的八鼎也渐渐失传，不知所踪了。九州鼎的下落终成千古之谜。
为了弥补这样的遗憾，秦始皇将和氏璧雕琢为玉玺，成为新的王权象征。
女皇武则天为了昭示自己的正统地位在洛阳重铸九州鼎耗铜56万斤，其中神州鼎最大。九州鼎落成后，宰相、诸王率南北牙宿卫兵10万人簇拥入城，置于通天宫。当然，这是后话了。
关于九州鼎下落的传说很多，而且前后不一，出入很大。
比方说司马迁就在他编纂的《史记》中给出了两个下落，第一个下落说周赧王死后，秦兵把九州鼎从洛阳掠到了秦国。第二个下落又说“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”也就是说九州鼎失踪了。而“宋之社亡”还在秦国灭周这前。既然九州鼎在之前已经失踪了，那么秦并自然无法将它掠到秦国了。
至于九州鼎沉入彭城泅水之下的说法则是班固在《汉书》中给出的。周显王四十二年，即公元前327年，九州鼎沉没在彭城泅水之下。后来秦始皇南巡之时，派了几千人在泅水中进行打捞，然而江水滔滔，无从寻找，只得徒劳而返。
连司马迁、班固这些汉代的史学家都无法考证的事情，后人就更无法考证了。到清代的时候，王先谦在《汉书补注·郊把志》中认为：东周王室在衰落的过程中，已无力量保护自己。而战国时期各个实力雄厚的诸侯国却虎视眈眈，力图统一中国，取周而代之。因此，象征王权和“天命所归”的九州鼎，自然成为各诸侯必欲夺之的稀世国宝；加之此时周王室财政困难，人不敷出，于是销毁九州鼎以铸铜钱，对外则诡称九州鼎已不知去向，甚至说其中一鼎已东飞沉人泅水之中，免得诸侯国兴兵前来问鼎，自找麻烦，王光谦的说法虽似有理，但提不出任何一点史料加以证实，因此，是难以使人置信的，想来只是随意揣测之言了。
纵观中国历代史籍，关于九州鼎下落的材料虽多，但往往自相矛盾，提不出充分可靠的依据。甚至有人怀疑，九州鼎是否真的存在。
于飞强抑激动的心情，装作很随意的看了看鼎上的纹饰，想看看是否有铭文。
但是他很快失望了，因为这个鼎上纹饰非常的繁复，但是却没有任何一个铭文。
一般来说，有铭文的青铜器要比没有铭文的青铜器要贵的多。因为铭文是重要的历史文献，甚至有一个铭文一万元的说法。
虽然失望，但这也在于飞的意料之中，如果这个鼎上真的有铭文的话，恐怕也等不到他了，早就被老肖这些人看出端倪了。
“于飞，你磨蹭什么呢？赶紧回去吧。”宋喜才见于飞对着个大瞎活在那研究，不由催促道。
这时，齐志和宋喜才带的两个保镖也走了过来。刚才宋喜才和于飞在参加交易会，保镖们在休息室中休息。齐志放心不下，转了几圈，熟悉了一下周围的环境，以防出现突发情况。同时，他也注意到这个看似不起眼的别墅，防卫竟然非常的森严，这也让他愈发的小心。
“小王，去把车发动了。”宋喜才对其中一个保镖说道。宋喜才并不愿意在这个地方多呆，只等于飞一看好就马上离开。
而于飞则完全被大鼎上面的纹饰吸引了。
青铜大鼎上的纹饰大体上可以分为九块，每一块都不相同，有的是山川，有的是河流，有的是城池，有的是鸟兽，还有一些连于飞都看不出来到底是什么样的东西。
于飞的呼吸都快屏住了。传说禹将九州的物产、奇禽异兽雕铸在九州鼎上，以代表“九州方园尽归于夏”，显示出“普天之下莫非王土”的意义。
但是，传说中不是说九州鼎共有九只吗？而每一只代表了一个州，上面雕铸相应的物产和奇禽异兽，为什么在这个鼎上会有九块纹饰？难道说这就代表着九州？难道说九州鼎根本就不是九只，而是一只？难道这就是传说中的九州鼎？！
于飞都快被自己的想法给吓住了。
关于九州鼎到底是九只还是一只，历史上也有过争论，但是大部分的人还是认为应该是九只，毕竟与九州想对应。而且是最大的单数，代表着至高无上的王权。
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