“你呀你呀。”董德昌笑了笑说道：“水晶在中国最古老的称法叫水玉，意谓似水之玉，又说是千年之冰所化。水玉一词最早频繁出于《山海经》，多次提到。也就是说在古人的印象中水晶也是玉，所以才会有‘垂棘之璧’的说法。”
“原来是这样。”王光水点了点头，然后又疑惑的问道：“那还不对啊，之前在拍卖会上，马老师说玉璧是圆形的，中间有圆孔，玉肉比孔洞大的叫玉璧，玉肉比孔洞小的叫玉环。即便水晶在古人的眼中也属于玉，可是这个水晶却不是圆形的呀，而且中间也没有孔呀。”
“嘿！我说小王呀，你还真有些做学问的人打破砂锅问到底的精神。”董德昌哈哈一笑说道：“关于这形状一说，就要落在‘垂棘’二字，还有‘三棘六异’这几个字上了。关于垂棘之璧，小马曾经专门研究过，知道的比我多，还是听他讲解一下吧。”
董德昌又将这个皮球踢回给了马尚都。
马尚都苦笑说道：“董老呀，对于这一点恐怕不是只有我一个人研究过吧？”
董德昌并不否认，却也不接话茬，无奈马尚都只得接着说下去。
“‘垂棘’和‘三棘六异’之中，重点便是这一‘棘’字。之前有人认为‘垂棘’指的是地名，从而把垂棘之璧解释成了垂棘这个地方所成产的美玉。如果是这样的话，垂棘之璧就不应该是一块，而可能是很多块了。但在《左转》中有明确的描述，晋垂献公说棘之璧是他的宝贝，因此垂棘之璧不可能是很多块玉的统称，而应该专指一块玉。而且，时至今日也没有人考证出春秋之时古晋之地有‘垂’或‘垂棘’的古地今在何处。所以，我认为‘垂棘’二字应指宝石名称而不是地名。”
马尚都停顿了一下，见于飞和王光水的脸上依然是不解的神情，便继续说道：“至于‘三棘六异’这四个字则来源于《墨子》的记载。他说：‘和氏之璧，随侯之珠，三棘六异，此诸侯之良宝也。’”
和氏之璧，随侯之珠于飞都曾经听说过，不但听说过，甚至随侯珠此时就在于飞的手中，如果于飞拿出来恐怕还将引起一番轰动。不过这与“随和”二宝齐名的“三棘六异”他却从来没有听说过。“三棘六异”中的“棘”与“垂棘”中的“棘”字一样，是否有什么关连？如果说《墨子》中的“三棘六异”中的“一棘”就是“垂棘”。那么其余“二棘”又指什么呢？
于飞的脑海中在不断的搜寻这方面的知识，在混沌之气恢复之后，他都快把自己的大脑当成电脑了，不断的储备知识，这让他的学习效率提高了很多。但是也有一个坏处，就是这些内容虽然被混沌之气“拷贝”进了大脑，但是如果不调取的话，于飞依然不知道。
但是于飞很快就失望了，虽然吸收了很多知识，但是却丝毫没有“三棘六异”相关的内容。看来只能听马尚都解释了。
“我又查询了《说文解字》。”马尚都继续说道：“其中对于‘棘’的解释是这样的：‘棘：小棗，丛生者，从并。’，而小棗则是‘木芒’，也就是‘刺’一样的东西。”
马尚都的这一番考证可把王光水听得云里雾里的，其实他根本就不需要马尚都说的那么详细，只要告诉他结论就好。不过，虽然有些不耐，但王光水却不敢有丝毫的表现，只能耐着性子坐在那里任马尚都说下去。
很明显，马尚都对自己的考据也很得意，说的口若悬河：“这也就是说，‘棘’就是形态类似木芒一样，比羊角要小的东西，丛生在一起的物体。‘棘’字就是从形态上描述出该件物体的精确形象。这种形象用现代宝石学中宝玉石矿物结晶学来研究：它完全符合水晶晶簇的形态。‘棘’指的就是水晶晶簇。那么‘垂棘’的‘垂’字、‘三棘六异’的‘三’字和‘六异’的含意又如何呢？”
马尚都说着目视于飞和王光水，他很希望两人以一副期待的眼神看着他，同时还要连连问道：“含义到底是怎么样的呢？您快说呀，我们都等得快急死了。”
但是两人听得几乎要昏昏欲睡了。马尚都的聊性也就没了，只得草草的说道：“水晶绝大多数是出产在水晶矿的晶洞中；百分之百的优质光学水晶晶体是产于水晶晶洞的顶部，顶部的水晶比四周洞壁生长的水晶品质优良，最差的是晶洞底部的水晶，晶体短，混浊的部分较多。从‘垂棘’的研究，深知古人用字造词的形象性和表达的准确性。两个字既指出了水晶晶簇的形态，又表明了晶簇在晶洞中生长的部位。‘垂’是指方位而言。即晶洞四壁中所生长的水晶晶簇我们暂称为‘壁棘’，晶洞底的也可称为‘底棘’。因为‘壁棘’和‘底棘’与‘垂棘’相比，其品质较差，故古人只推崇‘垂棘’为宝。而很少提及其余‘二棘’。由此可知：《墨子》记载的‘三棘六异’中的‘三棘’，便是上面提到的‘三棘’。这‘六异’便是水晶中有六种色彩不同的颜色而言。水晶中有茶色水晶、紫色水晶、红色水晶、黄色水晶、绿色水晶和无色水晶等多种异样的色彩。也就是说中国古代的垂棘之璧很有可能就是水晶！而且我国古代并不把小晶体矿物当做‘良宝’。所以这垂棘之璧的体积也应该比较大，从这几点来说，于飞手中的这块水晶完全符合。而且从水晶上的包浆可以看出，这块水晶流传的时间应该很长了。其吻合度就更高了。”
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