“对对对！”四毛惊喜的说道：“就是那个华佗，原来你会说中国话呀，那太好了。我可告诉你呀，这本书就是华佗他老人家遗留下来的毕生医术精华，虽然只有半部，但是绝对精华中的精华！世上恐怕也只有我这一本了。想当年华佗要给曹操开颅治病，曹操你知道吗？对，就是那个挟天子以令诸侯诸侯的奸臣，行呀哥们，对咱中国的历史知道的不少呀……”
接下来四毛便添油加醋的将“半部《青囊经》”的由来说了一遍，大抵是说曹操因为怀疑华佗为了给关羽报仇而想谋害于他，便将华佗下狱。而华佗在狱中得到一名狱卒的悉心照料，为报恩，自度必死的华佗而将毕竟所学录入了一本书中并传给了狱卒。但是可惜的是，狱卒的老婆担心惹上祸端，便趁狱卒不注意将书拿出来烧了。
幸好狱卒发现的早，但是等他组阻止的时候，书就只剩下了半部。
赶巧叶建军对一个摊位上的瓷器感兴趣便停下来观看，于飞也就趁这个机会把四毛的故事听完了。
然后又有些好笑。看来这四毛果然像叶建设所说的那样，是个二半吊子，这种野史传说怎么能得到了真呢？！
说到《青囊经》其实有两本。
较早的一本《青囊经》的作者是秦朝的黄石公，是一本风水堪舆之书。全经共分三卷：上卷叙述河图五气、洛书方位与阴阳二气融合而化成天地之定位等学理，故谓之化始。中卷说出天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，故谓之化机。下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力，故谓之化成。
而另外一本则是记载华佗毕生医术的《青囊经》，虽然名字相同，但是相差却不可以道里计。
也许有人觉得给为什么不换个名字呢？同样的名字多容易混淆呀？
这其中是有原因的。要弄明白其中的原因，先要弄清楚什么是“青囊”。
所谓青囊顾名思义就是黑色的袋子。古代风水师用青囊来装卜具和书，而医生也用青囊来装医术。所以民间就将青囊代称风水术或医术。其实古代风水师和医生在很多方面都是很相似的。
这也就是为什么黄石公的风水堪舆之术叫《青囊经》，而华佗的医术也要叫《青囊经》的原因了。这样的名字就好像现代的《医术》、《风水书》类似的名字一样，非常笼统。
估计其中的区别四毛也是分不清楚，也幸好这个日本人也并不明白其中的差别，竟然听得津津有味。
“于飞，你别听他在这里瞎掰。”叶建设看到于飞似乎很留心的在听四毛的讲述，不由提醒说道：“这小子编故事的能力一流，你要是听他故事呀，他家里的尿壶都能是乾隆皇帝用过的。”
于飞微微一笑说道：“他倒也不全是瞎掰，这个半部《青囊经》的故事以前倒也有流传的。”
“什么《青囊经》我不知道，我只知道像他手里拿着的那样破烂的书，想要做旧的话，不到半个月就够了。只是一般做旧会选择一些字画，选择古籍做旧的比较少，一来用料比较多，二来价值也相对较低，一个弄不好就可能全毁了。”
于飞赞同的点了点头。看来四毛的忽悠的本事不错，那个日本中年人很明显已经有些意动了。又问了几个关于华佗和《青囊经》的问题。四毛哪里知道？只能是胡乱搪塞过去。说什么邻居得了一个怪病，到几个大医院去看都没有结果，但是按照书上的药方照方抓药，竟然好起来了云云。
对此于飞当然是不会相信的了。
不过四毛骗的是外国人，而且是外国人中于飞最讨厌的日本人，于飞当然不会拆穿他，就更不会阻止了。
“小飞，你来看看这件光绪窑变怎么样？”叶建军的话打断了于飞想继续听下去的想法。
叶建军手里拿的是一件窑变釉罐耳瓶。
瓶唇口，长直颈，圆鼓腹，圈足。通身自左向右分饰不同色釉，瓶身间有红、黑、蓝、白，如兔毛丝絮。平底有“大清光绪年制”六字两行刻印楷书款。
刚刚叶建军可是翻来覆去看了半天了，自以为有十足的把握，这才叫于飞的。不是请他鉴定，而是要表现一下自己的鉴定水平的。
“你看这个瓶形体端重浑圆，饱满挺秀，制器严谨，流畅的瓶体线条愈见起伏变化，产生一种节奏美感，并赋予了造型视觉上的层次感。应该是一件看门的物件。”叶建军颇为自得的说道。当然这些话不少都是摊主刚刚说的。
窑变釉是雍正时仿钧窑釉色所繁衍出来的新品种，其斑斓的色彩本为仿钧釉失败而出现的非预期窑变现象，但匠师善于取势，采用两次或多次上釉的方法烧成，巧用化丑为美之艺术手法，对其釉料配方、窑火加以控制，最终创造出此一品种，成为雍正朝制瓷高峰之中一颗璀璨的明珠。
窑变釉所施釉料中除铜以外，还含有铁、锰、钴、钛等微量金属元素，在烧造过程中，这些金属元素自然结合，因而使釉面呈现出不同的色调、花纹或斑点。其中釉色偏红的称为“火焰红”，偏蓝的称为“火焰青”。清代仿钧窑瓷以雍正朝的成就最为突出，当时协理窑务的督陶官唐英曾派人赴河南实地调查宋钧窑的配制方法，经过多次试制终于成功烧制了从器型到釉色等各方面都足以乱真的仿宋钧窑制品。
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