很多人对二十四节气，只停留在大概知道一些比较重要的节气名字上。
对于它的具体划分和代表意义，并不是特别了解。
因此，除了一些赞美和无意义的水弹幕内容，也有一些人提出了异议。
【恕我直言，我可能记不住这个，毕竟，这对我来说没什么太大的意义。】
【是啊，陆大师也说了，这节气是有益于生产生活的，但我们一般都是用阳历。】
【我倒是过阴历生日，但节气好像也不是阴历吧？】
每做出一个玉球，然后拿材料的当口，陆子安都会看一看屏幕上的内容。
看了这些话，他倒也不生气。
他暂缓了手上的事情，微微沉吟着道：“庄子在《知北游》里说：‘天地有大美而不言，四时有明法而不仪，万物有成理而不说。’天地的大美、四时的序列、万物的枯荣，都是自然的伟力所致，非人为所能改变。二十四节气，不仅仅是一个华夏古代极具价值的天文历法体系，更重要的，是它背后的社会价值。”
二十四节气，始于战国时期，后面经历无数朝代，一步步细化，最终才有了如今的二十四节气。
陆子安边做边解说的时候，许多人都开始了疯狂的查资料典籍。
原来，看似简单的一个节气，里面竟蕴含了这么多的神奇知识。
就像有些人提出的问题一样：为什么节气作为农历，却又跟公历对应得那么好，比如清明总在4月5日？
为什么有时看新闻报节气不止有日期，还精确到分秒？
为什么有时觉得24节气挺准有时又不准？
一切疑问，都随着慢慢的了解而逐渐被解答。
阳历就是太阳历，而阴历则是月亮历，两者根据太阳和月亮的变化而修订。
而节气，则是阴阳合历。
它既是阳历，也有阴历的一部分，取二者之长，弃二者之短。
它是华夏古人数千年智慧的结晶！
了解得越多，也就越感慨。
在当年，没有任何辅助工具，只能用无比粗陋的圭表测影来记载时间，古人竟然也能琢磨出节气划分，当真是，太奇妙了！
当然，在感慨的同时，人们也依然非常关注陆子安的作品。
随着时间的推移，桌上的玉球越来越多。
他们有了一些很有意思的发现：这些玉球，有大有小，有圆有扁，甚至有的还只是薄薄一片。
这究竟是些什么呀？
无数弹幕都发出了疑惑，陆子安却始终只是浅笑着：“剧透的话，就没有意思了，往下看吧！”
直播间人数越来越多，后来的并不知道前面发生了什么事，只觉得陆子安削了一桌的玉球很是奇怪。
正在很多人都充满好奇的时候，陆子安搬上来一块完整的玉料。
第570章 沧海一粟
如果是平时，人们的注意力都会放在这玉料的质感上。
但在此时此刻，在陆子安的刻刀落于玉料表面的时候，所有人的目光都落于刀尖，恍惚竟忘了身在何处。
如果你有幸见过这样的刀法，如果你能够亲眼看到这般精美而细致的创作。
你不会注意到刻刀有多么锋利，也会将这玉料的价值不菲抛在脑后——就像此时直播间里直逼三十万的观众，心神完全被执刀的手所吸引。
被那双手挥下的那一刀刀，刻下的一条条线。
整整十三根玉柱，彼此间隙都非常一致。
没有人发出感叹，弹幕也完全消失了。
三十万人，都在怔怔地看着陆子安的创作。
而陆子安却早已忘却了周身的一切，仿佛有一种流波缓缓包裹了他，工作台上的玉球，纷纷反射着柔和而美丽的光芒。
他微微抿着唇，目光专注，昆吾刀切玉如泥，他甚至不需要费神去思考打磨，全副身心都投入在了创作之中。
无数画面在脑海中掠过，有轻声长吟自远空而来：“正月上日，受终于文祖，在璇玑玉衡，以齐七政……”
那种声音，是人与神祈祷的韵律，撩拨心弦，让人感觉浑身炽热的同时，忍不住带着浑身澎湃的热血，五体投地，眼含热泪头抵大地：“尧……”
【我感觉很眼熟，好像在哪见过……】
【啊，这是我家乡那边的啊！陶寺古观象台？哇，好还原啊，不过感觉陆大师这个更精细！】
是的，此时陆子安制作的，正是观象台的模型。
《尚书·尧典》记载，在举行禅让典礼时，尧帝要把天文观测仪器亲自授给舜帝，有什么作品，能比能够清晰地表现十二个节气的观象台更有说服力？
只是，在制作的时候，陆子安的制作手法又让许多人感到奇怪。
因为他多制作了一些在他们看来根本没有意义的零件，看上去，有些像画蛇添足。
很多人也有去过陶寺古观象台，虽然站在那巨大的观象台上目睹日出的时候，也颇为动容，但……也仅此而已。
有人已经迅速找出了陶寺古观象台的实景图，开始拿着和陆子安正在制作的半成品进行对比。
可是，在他们看来，这仅仅只是轮廓相似，一些多余的零件，是陶寺古观象台的实景图上没有的。
陆子安却没有解释的意思，他的刀法干净而利落，刀锋到处，玉料分离。
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