听到叶天的话后，雷雾脸上露出几分得意的神色，今儿一天再叶天面前净是受打击了，没成想一支毛笔倒是给自己找回几分脸面。
“叶大师，您看……用哪个砚台比较好啊？”
在这张黄花梨书桌上，还摆放着四五方砚台，从款式上来看，都像是有年头的东西。
“砚台就算了吧，我制作符箓用的是朱砂，不用石墨的。”
叶天摇了摇头，从口袋里掏出他在同仁堂买的那一小包辰砂后，说道：“这东西就是朱砂，雷总您找个小碗，然后倒点温水过来。”
朱砂又称丹砂、辰砂，朱砂的粉末呈红色，可以经久不褪，可用作颜料。
像一九七二年长沙马王堆汉墓出土的大批彩绘印花丝织品中，有不少花纹就是用朱砂绘制成的，这些朱砂颗粒研磨得又细又匀，埋葬时间虽长达两千多年，但织物的色泽依然鲜艳无比。
不过朱砂最有名的还是其药用，古代又成朱砂为“丹”，东汉之后，为寻求长生不老丹而兴起的炼丹术，其实就是在炼制朱砂而已。
当然，朱砂也确实是有药用功效的，甘寒质重，专入心经，寒能清热，重能镇怯。可以治疗心神不宁，心悸，失眠等病症。
由于朱砂有养精神，安魂魄的功效，所以也成为了道教用来画符驱邪的用品之一，用朱砂配合朱砂笔，对黄纸（符纸）或者其他驱邪物品加以矜持，起到提高发起灵气作用，提到驱鬼辟邪的功效。
当然，在叶天看来，驱鬼辟邪全是扯淡，不过符箓是用朱砂所写，配合五行阵法搅动一方元气，倒是有趋吉避凶，破煞消灾的功效。
说白了，这玩意就是简体版的法器，只不过一般使用时效不长，最多只能维系三个月左右，过了这时间，符箓也就失去了效用。
叶天的师门虽说主要是专攻风水相术，但他所得到的传承里，也有符箓的制作方法，只不过叶天以往都是闲暇时画着玩的，像今天这般正儿八经的准备制作符箓，还是第一次。
试了试雷雾从饮水机里接来的温水，叶天将那十克早已被磨研成粉末的朱砂倒了进去，那小半碗清水顿时变得浓稠起来，呈现出血红的颜色。
清洗了毛笔，叶天站在书桌前，右手执笔凝神静气，过了大约一分多钟后，右手飞快地将毛笔的尾豪在盛放朱砂的碗中一蘸，然后在铺在自己身前的一张黄纸上书写了起来。
叶天在飞快书写的时候，小臂几乎是不动的，只有手腕用力，一个个字符就出现在了黄纸之上，每个字符都不相连，但是看上去又像是浑然一体。
与此同时，叶天的嘴中也低声吟念着咒语，随着他的声音，四周的天地元气飞快的凝聚在了笔尖处，那鲜红朱砂书写起来的字符，竟然隐隐现出了金黄之色。
按照道教地说法，符咒为打通天地能量场，沟通灵界信息的载体，其特殊性要求绘符之人须具备一定地道行功力。
绘符之时还须配合秘咒，这样绘出的符才具备法力和功效，正所谓：画符不知窍，反惹鬼神笑，画符若知窍，惊得鬼神叫。
道教的符箓使用十分广泛，有用于为人治病，用丹书符箓画于纸上，烧化后溶于水中，让病人饮下，或将符箓缄封，令病人佩带。
也有用于驱鬼镇邪的符箓，让人佩带在身上，或贴于寝门上，用于救灾止害的将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。
至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神，或用符召将请神，令其杀鬼，或用符关照冥府，炼度亡魂。
但不管是那种符箓，符箓术的思想基础都建立在是鬼神信仰上的，称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者。
不过现代科技表面，用符箓以治病偶尔称有“小验”者，也并非其驱逐了致病之“鬼”，而是另有原因。
以叶天对符箓的了解，那些病本轻微的患者，因相信符箓，饮符水后，造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势，这类似于医学上的心理疗法，起作用的不是符箓本身，而是符箓所引发的积极心理状态，促使人体调动防御机制克服了疾病。
不过符箓还有另外一种功效，那就是需要画符道士有很好的内炼工夫，书符时运气于符上，以之治病，而产生一定疗效。
现代气功已经证明能治某些疾病，这种以符载气治病的方法，对某些病人也有效，道书所谓“符无正形，以气而灵”，正是指此。
叶天此时画符所用的，就是这一种，他以口诀带动周围的天地元气，将生吉之气注入到符箓之中，其功效比以符载气又要强出许多了。
一旁的雷老板虽然看不懂字符的意思，但从那苍劲有力的笔画中，却能感受到叶天书法的功底。
等到叶天画下最后一笔的时候，雷雾忍不住大声喊了起来：“好字！”
雷雾一方面有拍叶天马屁的意思，另一方面却是真心佩服，以叶天的笔力，只要随便写些别人能看得懂的东西，都可能称得上是书法了。
“好字？”听到雷雾的话后，叶天没好气地说道：“雷老板您能看得懂？”
“咳咳……”
雷老板没想到马屁拍到了马脚上，有些尴尬地咳嗽了一声，讪讪地说道：“我是看不懂，不过叶大师运笔如行云流水，这没十几年的功夫是绝对做不到的。”
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