相传大禹创建夏王朝之后，就把天下划为九个州，并令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝的都城阳城。
从九鼎铸造完毕开始，这九尊青铜大鼎就成为了华夏的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。
战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。
周显王时，相传九鼎没于泗水下，至此九鼎下落不明。后世帝王非常看重九鼎的权利象征与意义，亦曾屡次重铸九鼎，武则天、宋徽宗也曾铸九鼎。
眼前这九尊大鼎，显然就是武则天重铸的九鼎！
只是历史上记载的武则天铸造的九鼎早也不知所踪，估计没多少人知道武则天把她重铸的那九尊鼎最终当成了陪葬品。
华夏历史上，九鼎的重要性毋庸置疑，甚至围绕着九鼎还出现了一个著名的成语，那就是“问鼎中原”。
“问鼎中原”这个典故说的是在公元前606年，楚庄王发兵攻打居住在陆浑之地的戎人。陆浑在河南嵩县北部，距离东周首都洛阳不远。
陆浑戎当然不是对手，楚军大获胜利。不过，楚庄王并没有就此停手，而是大手一挥，指挥大军一路向北，进入了周天子的领地，来到了洛水边。
周定王非常恐慌，便让王孙满以劳军的名义去探探虚实。天子使者王孙满来到楚营后，楚庄王劈头便问王孙满：周天子的鼎有多大，有多重？
而时任大周朝大夫的王孙满是一个很聪明的人，他知道楚庄王这么问是何意，于是他非常机敏的这样回应道：“鼎的大小轻重在于德而不在于鼎本身。从前夏朝正是有德的时候，把远方的鬼神画成图像，让九州的长官进贡铜器，铸造九鼎并且把图像铸在鼎上，所有物像都具备在上面了，让百姓知道神物和怪物。
所以百姓进入川泽山林，就不会碰上不利于自己的东西。魑魅魍魉这些鬼怪都不会遇上，因而能够使上下和谐，以承受上天的福佑。
夏桀昏乱，把鼎迁到了商朝，前后六百年。商纣暴虐，鼎又迁到了周朝，德行如果美善光明，鼎虽然小，也是重的。如果奸邪昏乱，鼎虽然大，也是轻的。
上天赐福给明德的人，是有一定期限的。成王把九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。周朝的德行虽然衰微，天命并没有改变。鼎的轻重，是不能询问的。”
楚庄王听完，无言以对，也没有再强求，不久便离开了东周境内。
这就是“问鼎中原”的出处。
楚庄王当然不是一个单纯的好奇宝宝，只是想了解下九鼎的大小轻重。从王孙满的回答中不难看出，九鼎乃是国家的象征，它的迁移代表着政权的转移。由此，楚庄王的问鼎，透露的是他欲取周而代之的野心。
进入战国以后，诸侯国向周天子谋求九鼎的次数越加频繁。不仅秦国多次兴师临周而求九鼎，齐国、魏国、楚国等也都对九鼎朝思暮想，恨不能自己独占。周天子则在各国中周游，利用他们彼此的矛盾艰难地保住这国之重器。
由此可见，九鼎在华夏历代帝王诸侯心目中的重要性是多么的大。
只可惜九鼎在周朝倒数第三个君王周显王时期遗失，最终连秦始皇都没有找到九鼎的下落。或许是因为九鼎没有找到，秦始皇觉得自己的皇位不具备正统性，所以这才命令李斯打造了传国玉玺。
从某个方面来讲，传国玉玺算是九鼎的接班者，如果历史上大禹九鼎没有遗失的话，想必就没有传国玉玺的什么事了。
大禹九鼎传承了两千年，遗失了两千多年，所以到现在也没有人能够搞得清大禹铸的九鼎是什么式样？是方是圆？是四足还是三足？鼎内外有什么铭文和纹饰？
不过，有关于大禹九鼎的记载，仅仅只有《拾遗记》卷二载曰：“禹铸九鼎，五者以应阳法，四者以象阴数。”
从《拾遗记》中所记载的可以判断，大禹九鼎中有五个鼎应该是三足圆鼎，有四个鼎则为四足方鼎，恰好对应“天圆地方”这一说。
而眼前这九尊鼎，恰恰就是这种造型的。虽然这是武则天仿造的，但却可以为真正的大禹九鼎做一个非常棒的佐证。
这九尊鼎虽然是仿造的，但价值绝对难以估计。不过杨靖还是有些贪心的叹了一口气，恨不能眼前这九尊鼎就是真正的大禹九鼎……
第556章 仿造的原因
这九尊鼎上都铸有精美的纹饰，也有很多花鸟鱼兽的纹饰，鼎的内部更有许多很清晰但杨靖一个都不认识的象形文字铭文。
这些铭文让杨靖精神大振。
青铜鼎价值高不高，不在于它的个头大不大，而在于鼎上面有没有铭文，在于铭文的多少。司母戊大方鼎号称华夏第一青铜器，最主要的就是因为它的个头太大了，但要论真实的考古价值，这尊鼎远远不如有着499个铭文的毛公鼎以及拥有290个铭文的大克鼎。
眼前这九尊鼎虽然不是商周时期的青铜鼎，而是武则天仿造的，但这九尊鼎本身仿的就是大名鼎鼎的大禹九鼎，每尊鼎内部更是有着多达超过五百个的铭文，最大的那尊豫州鼎的内部，更是有着多达九百多个的铭文。
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