如此几次之后，华生成功通过条件反射，让小艾伯特对小白鼠产生了巨大的恐惧。
到了后面，即使没有出现巨响，小艾伯特看到小白鼠后，依然会表现出极大的恐惧，并且大哭。
随后他又发现，小艾伯特对于小白鼠的恐惧开始泛化到相似的事物上。例如白色的狗，华生的白发，甚至圣诞老人面具上毛茸茸的白胡子。
因此得出结论，由条件反射训练出的恐惧情绪，具有跨情景的稳定性。
而实验结束31天之后，小艾伯的这种恐惧仍未消散。
由此再次得出结论，由条件反射程序中产生的习得情绪，具有持久性。
习得情绪同时具有稳定性和持久性，这似乎可以间接证实华生理论是正确的。
既然可以习得负面情绪，那么也可以习得正面情绪。以这个逻辑来说的话，以正面情绪引导，再以负面情绪驱逐，似乎真的可以通过这种“教育”改变一个人的天性，将其引到你所希望的那条道路上去。
婴幼儿时期形成的情绪记忆，是以一种无意识的程序而存在于潜意识中的。很多人成年之后会对某些东西感到恐惧，却一生都不知道其恐惧的源头。
这种潜意识中的恐惧情绪，对一个人的行为和选择起到关键性作用。
华生的这个实验实在太过残忍，充分暴露了人性的丑陋。
所以他的研究成果发布后不久，其国家的心理学协会就制定了实验伦理规范，禁止任何人进行违反伦理的实验。
江苜喝了口热茶，开口：“小艾伯特五岁就死了，夭折。”
方舟蹙眉：“可事实上，并没有直接证据可以证明艾伯特的脑积水是这次实验造成的。”
江苜放杯子的手顿了一下，抬头看他。杯子放稳后，才开口道：“我没有说小艾伯特的脑积水是这次实验造成的。”
方舟愣了一下。
江苜又继续道：“我只是想表达，他五岁就死了，所以他长大后性格会如何发展，是未知数。所以这个实验本质上来说，是一个没有结论的实验。”
说完，他用明亮坦白的眼睛看着方舟。
方舟眨了眨眼，闭上了嘴。江苜已然看穿了他为华生辩解的行为，这让他有些窘迫。
这时，服务员开始上菜。
他们边吃边聊，方舟又重新提起：“我来之前见的这个病人，我觉得可以算得上是艾伯特实验的成功结果。”
“不过他和艾伯特有点不一样，他接受父亲的情绪训练很晚，十二岁才形成现在这种性格。”
“而且。”方舟露出思忖的表情：“他在这之前因为一场高烧失忆了。我认为这场失忆也是促成这个结果的重要因素，就像......”
他笑了笑又说：“就像电脑恢复出厂设置，然后又安装了一套新的程序。”
江苜头也不抬：“那他父亲真是个混蛋。”
方舟顿了顿，然后问道：“你很反对这种教育方式？”
“不当的教育，可以称得上是一种“屠杀”。”江苜放下筷子，抬起头认真道：“华生认为，人的所有行为或者性格，可以通过改变后天环境和人为设计经历，进行“参数调整”。”
接着，他指出问题根本，一阵见血道：“这根本不是教育，是生产。”
像生产商品一样，把活生生的人放进模具，挤压成想要的形状。
方舟想起自己的病人，沉思了片刻，又问：“如果这些方法确实让一个人更优秀了呢？”
江苜反问：“优秀的标准又是谁定的呢？”
方舟有些迟疑：“嗯......创造价值的能力?大众的社会标准。”
江苜似乎嗤之以鼻，没有说话。
两人继续安静地吃饭，过了几分钟，江苜突然说：“没有一个小艾伯特可以活着。”
他看着方舟，阐述自己的想法：“如果将一个人的性格以这种“参数调整”的方式引导成另一种，那他还是原来的他吗？”
方舟想了想：“心理学版的忒修斯之船。”
江苜嗯了一声表示赞同，继续低头吃饭。
忒修斯之船又称为忒修斯悖论，由公元1世纪的普鲁塔克提出。如果特修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头。
那这艘船，还是原来的那艘吗？
如果是，可它已经没有一块原来的木头了。
如果不是，那它什么时候开始不是的？
这个悖论引起很多争论和探讨，但没有一个完全统一的答案。
方舟低头吃饭，同时在思考。这个问题如果带入到商珉弦身上，又该如何结论？
他还是原来的商珉弦吗？
或者，他从什么时候开始不是商珉弦的？
邓昆把庄清河送回去之后，就回了自己的住处，一进门就感觉屋里气场不对，好像空气被什么东西搅乱了。
他又感受了一会儿，确定他不在的时候有人进来过，而且不是曼茜。
邓昆脚尖一颠，踢起门后倚着的棒球棒，球棒直接凌空，然后被他稳稳接住。
在房子里转了一周，确定来人已经走了，邓昆才放下心来观察屋内。
然后他发现什么东西都没少，只是桌上多了一点东西，是一张泛黄发旧的纸张，看起来很有年份。
邓昆蹙眉，拿起来看上面的内容。
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