过多的我也就不再多讲，相信随着时间的推移，大家对周筱老师肯定会有更多的了解。
下面，就请我们大家以最热烈的掌声，由请我们的周筱老师上台，为大家开讲……”
随着历史系主任的话落，礼堂里立即爆发出了鼓震耳膜的如雷一般的掌声。
周筱尽量克制住，不让自己再轻易的脸红。尽管如此，小脸儿仍是显的有些发粉。
她没想到历史系的主任会这样隆重的介绍自己，更没想到，他会知道自己这么多的事，竟连自己当年是被艾伯纳教授几次三番的亲自上门相邀，才成为他学生的这件事，也被挖了出来。
来不及多想，周筱从座位上站了起来，脚步从容、身姿笔直的走到了台上——
“各位同学，大家好！
首先，要感谢大家能来听我的课。
我的能力有限，经验更是匮乏，若是讲的有不到的地方，还请大家予以指正。
希望，在接下来的时间里，我们能以一种朋友的方式，共同交流和探讨，并且能更深层次的了解有关‘历史’二字的真正涵义。
好，我们的讲课开始正式！
广义的‘历史学’是对‘史’进行同时合训而产生的‘史有二义’的统一体。
包括——完全独立于人们的意识之外的、人类过往社会的客观存在及其发展过程。
历史学家对这种客观存在和过程，及其规律的描述和探索的精神生产实践，以及其创造出来的产品，狭义上的史学专指后者，是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。
因历史学家们考察的角度和出发点的不同，而有‘活动’说、‘学问’或‘学术’说、‘知识体系’说、‘科学’说、‘艺术’说和‘一半是科学，一半是艺术’说、‘整合’说等等不同的界定。
历史学类专业主要包括中国史、世界史、考古学一级学科，以及博物馆学、民族学、文物学等二级学科。
关于历史的发展——
在马克思主义历史学诞生之前，人们一般从广义上来界定历史学，即对史学的定义与对历史的定义往往是同一的，很少有人对两者进行严格的概念上的区分。
英语中‘历史学’和‘历史’是同一个词：History。根据第四版《牛津高阶英汉双解词典》，History第一义项即指‘历史学’——对过去事件的研究；第二义项才是‘历史’——过去的事件，尤指从整体意义上来认识的过去事件；第三义项实际上是从第一义项中引申出来的——对过去事件的系统叙述。可见，‘历史学’和‘历史’是其本义。在西方历史学家对历史学的定义或解说中，History具体所指为何，一般应视具体的文本语境而定。
……
历史学究竟是一门科学还是一门艺术，或是两者兼而有之，在西方史学史上，这一争论可以追溯到公元二世纪古罗马帝国。
第一个对这个问题进行辨析的，是当时的修辞学家、讽刺散文作家希腊裔罗马人卢基阿努斯（Loucianos）……
卢基阿努斯《论撰史》所表述的史学认识论和方法论的基本要点如：
‘历史必须努力尽它的本分，那就是写出真实。’
‘如果在通向真实的道路上存在无法克服的障碍，在这种情况下，历史家应始终注意的不是现在的听众，而是今后将读到他的史著的人。’
‘历史则惟恐混淆是非，歪曲真相。历史有如气管，据医生说，气管不能容忍一点点食物进去的。’
‘历史如果是夸夸其谈，就连欣赏的价值也没有了。’
‘历史家的气质不能不有一点诗人的风度，历史正如诗歌一样，是需要运用一些高昂脱俗的调子的。’
……
因此，在卢基阿努斯看来，‘不能区别诗与史，确实是史学之大患’。
……”
最初站在台上的周筱，要说不紧张，那绝对是不可能的事，尤其是知道应该有萧家人在场的情况下（因为付主任说已没了座位，周筱开始还不能确定萧家人是否能进来听课），在做着最初开场白时，她就借着居高临下的优势，四下看了又看。
在扫了第N遍后，最终还是通过本能、更确切的一点说，应该是默契……通过这样的感知，终于顺着盯在自己身上的那道灼灼的目光，在靠前居中的位置，发现了以萧再丞为首的前来听自己讲课的萧家人，他们全部坐在同一排上。
这些人除了萧再丞、萧军、萧兵、萧端、萧正、方敏外，竟然还有许医生也加入了其中。
萧再丞今天果然没有穿军装，而依旧是一身标志性的休闲款亚麻面料的深蓝色西装。
萧军他们同样也是一身的便装。
萧家的男人们本就长的一个比一个的出色，再加上无论从事的是哪一个行业的人，从小都要接受军事化的训练，使得他们的身上又多了军人那种特有的雷厉、挺拔的风姿。
许医生也算是长的英俊潇洒的那一类的年轻帅哥。
这些出色的男人坐在一起，周筱站在讲台上可以很清楚的看到，不时的有许多女学生，红着一张小脸儿，在偷偷的注视着他们。
但有一点，无论他们感受没感受到周围热烈的目光，全都保持着一个姿态，那就是——目不斜视。
就连许医生这样的一个在周筱的眼中，起码外表上是一个爱流连花丛的人，今天也表现的相当的“正经”。
还有一点，周筱不明白的是，之前还听付主任说已经没了座位，但是萧再丞他们却能坐到最好的位置上去……
但瞬间又一想，以萧再丞的“势力”，这对他而言不过是太太小的一件事情而已。
不论心思如何的转换，那道一直放在自己身上的独属于一个人的目光如何的灼烈，一旦讲课开始，周筱的注意力便完全的投入了进去。
从模糊定义，到现在的实际定义；由简介开始，到最初的定义之争、再到现代对于她的解说，以及对于她的传统的观点……等等、等等，都进行了深入浅出的阐述及解释。
由刚开始稍有些严肃与正式的开场，再到后来的引经据典，又不失幽默诙谐……
由国内的五千年文明史，到西方公元五世纪的发展史。
在讲国内文明史的时候，还引入了孔孟学说、《诗经》、《论语》、古典四大名著……等等，甚至还根据《孙子兵法》，从另一个层次来讲述人类文明的发展史……
☆、第六百六十七章 此处可以没掌声
在讲到西方的历史时，从古希腊和罗马的文化，讲到基督教的文化。并用两大类文化故事与传说的对比，来阐述她们的发展史。
还引用了法国著名作家法朗士在《黛依丝》中，对于中世纪生活的一些描述；还有罗素认为的，中世纪与古希腊时代在文化上的不同点是“二元对立”的普遍存在这一说法；以及意大利人但丁写作的《神曲》，成了矗立在中世纪的黑夜终结和新的黎明诞生的门槛处的里程碑——继《荷马史诗》之后的第二座西方文学的里程碑……
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