奶奶说：“可别小看人家的破纸片，那可是人家的真迹啊 ! 说不定哪天人家成了大画家，你们出多少两银子讨人家的墨宝，人家还未必有时间画呢 —- ”
太奶奶为了huáng米的墨宝，特意准备了一个红包。太奶奶送礼一般都是红包，因为附近没商店，太奶奶又不会开车，买东西都要麻烦“司机”，所以去中国城的时候，太奶奶就在那里买一大叠红包，拿回来慢慢用。
太奶奶无论给谁红包，上面都写着当时的日期和收包人的姓名，所以huáng米认识他自己的中文名字，走到哪里看见了自己名字里的某个字，都要像发现了新大陆一样嚷嚷起来。
huáng米送给太奶奶的qíng人节礼物，是从买来的剪贴画本上剪下来的一颗红心，据说剪坏了好几颗才成就了这么一颗，真可谓“千金易散，一心难求”。
他按奶奶教的，把礼物送给太奶奶，还对太奶奶说：“ Happy Valentine! ”
太奶奶马上拿出为他准备的红包，回赠给他，还对他说：“海皮挖轮胎 ! ”
太奶奶这个“海皮挖轮胎”是模仿huáng米的声调说的，听上去还像模像样的。太奶奶说这句英语蛮好记的，因为在国内的时候，家里有个亲戚就是当地轮胎厂的。她这么一联想，一下就记住了。
奶奶提示说：“大家猜猜，这颗红心是谁剪的？”
妈妈做胸大无脑状，举起手叫：“我猜，我猜 ! 是谁剪的呢？是谁剪的呢？剪得这么漂亮，谁有这么巧的手手呢？”
huáng米见老妈这么聪明的人都猜不出来，很得意。
爷爷一箭双雕地说：“剪得这么整齐，肯定是奶奶剪的吧？”
huáng米跟奶奶挤眉弄眼，很为自己能糊弄住爷爷自豪。
爸爸也顺杆子爬：“恐怕奶奶都剪不出这么漂亮的红心来吧？应该是机器剪出来的 — ”
大概老爸太夸张了一点，高帽子弄得太高了，超出了儿子的理解范围，只听儿子有点惊讶又有点讥讽地说：“jījī？”潜台词大概是“老爸，你有没有搞错啊？jījī会使剪刀吗？”
只有太奶奶一针见血：“我一看就知道是谁剪的，肯定是宝宝剪的，不是宝宝，谁会剪得像狗啃的一样？”
huáng米老早就忍不住想揭宝了，现在终于有双慧眼看出端底，兴奋之极，也不管“狗啃的”是否有人身攻击的嫌疑，双脚离地蹦起来喊：“我剪的 ! 我剪的 ! ”
在家里“挖”完了“轮胎”，huáng米又跟奶奶到经常一起玩的小夥伴家里去“挖轮胎”，他不让其它人跟着去，大概觉得只有奶奶还懂点事，其它人都是傻乎乎的，瞎嚷嚷，乱起哄，跟着去会丢他的人。
huáng米这一去，就去了一个多小时。太奶奶说：“怎么去了这么久？看来这外国‘轮胎’也不是好挖的。”
挖完了轮胎，huáng米抱着一包礼物回来，进了门，饭都顾不得吃，哗啦一下把礼物倒在桌上，一件一件地向大家介绍。虽然他不认识上面的字，但他每件都搞得很清楚，是谁送的，是买的还是做的，都知道。
昨晚睡觉的时候，huáng米都没舍得跟自己的礼物分开，开始放在枕头边，后来索xing抱着睡，等他睡着了我们才给他拿开。今天早上一觉醒来，第一件事就是把他的礼物包拿来，哗啦一下摊在chuáng上，一件一件地审视，一件一件地讲来历。
《憨包子与小丫头》代后记 -------爱和自由的背后
每个孩子都是天使，但得到天使待遇的孩子并不多，甚至少得可怜。四代同堂的艾huáng大家庭，却直似人间的天使乐园，亲融的亲子关系代代延续，满满都是“爱”以及“自由”。《憨包子与小丫头》记录的，便是一个个关于爱与自由的故事。
爱和自由，也是许多“知傻”看过相关诸篇后，在艾园评论栏里的留言主旨，他们赞叹艾huáng两人，从小生活在爱之家，获得身与心的自由发展，现在又把思想jīng髓输出给huáng米米和虾头妹妹。与艾园朋友一样，我在笑着阅读他们小时候的故事时，心里也涌出了同样的观感，还想到了“爱和自由”的背后。
“背后”有两个意思：一是深层原因，原理；二是指背面，即反面之意。
爱和自由，其原理在于：尊重。儿童本是一个独立的个体，他 / 她天然地拥有自己的jīng神意志，大人接纳孩子的天然面目与xingqíng，欣赏他们、给予尊重，便形成健康稳固的亲子关系，如我们在本书中所看到的那样，小时候的憨包子与小丫头，长成了huáng颜与艾米，一对神仙眷侣。
已有越来越多的人认识到尊重儿童的必要xing，它日渐成为幼儿教育观念的核心。相反，如果不认为儿童具有天然的独立xing，大人在施教言行上，必然走向尊重的反面，以家长制作风gān扰、压制儿童的jīng神世界，严重的话，会扭曲孩子的个xing、抑制他们正常的人格发育。
亲子关系对幼儿的重要xing，好比一架圆规，大人是圆点，亲子关系便是稳定的脚架，效果如划下的圆圈，其大小取决于圆规的脚架有多长。孩子们受到恰当的教育，会将他们的脚尖尽量伸长，以本能追求自己的健康与快乐。从长远看，亲子关系的优劣能对孩童的将来产生重要影响，《憨包子与小丫头》记录了艾huáng小时候至现在养育下一代的生活故事，给我们展示的，即是一幅立体、直观的“爱的教育”之效果图。
艾米和huáng颜的两家人，在教养孩子的过程中，不约而同地“弱爱”（“溺爱”的艾米腔）他们，huáng颜从墨斗到渔网捞、游泳、乒乓球，艾米从“水许”到拿爸爸的qíng书捉弄妈妈 …… ，充分予孩子以自主喜好的权利、发展特长的自由——这与近年在国内流行的，诸如蒙特梭利、华德福等等现代教育理念，如此神似，从而培育了艾huáng体验人生的心态，以及探索未知的能力。尤为可贵的是，中国历次政治运动的浩劫夹fèng中，艾、huáng两大家庭完整地维护了亲qíng人伦，赋予子女后代正直人格、慈悲心怀。中国思想界新锐萧瀚先生指出：“培育个体良知最重要的基地是家庭，而不是学校或者社会。”诚哉斯言。
华德福学校创办人鲁道夫·史代纳认为：我们不应该问一个人生活在现今社会应具备哪些知识和能力，而是要问，这个人内在的潜能是什么？什么在他身上可以被唤醒？他的发展方向是什么？ …… 我们高兴地看到，这些问题，在这本书里 , 统统有异曲同工的答案。对 兴趣爱好的赞许、鼓励的神qíng和口吻，孩子的心灵感受被重视，孩童的各项潜能得到开发，天使之翼起飞，翱翔。
书中唯一的反例，写到小艾米的邻居大哥哥，被望子成龙的父母体罚，引发了小艾米的同体之悲。“ 夫妻两个经常打那孩子，有时用皮带抽，那孩子就发出凄厉的哭叫声。”这幅景象多么熟悉， 不啻为中国式家教的典型版本，更是 “窝里斗”的原始模型。“三个中国人一条虫”的成因，大约是许多人从幼儿年代开始，便已被植入内斗的“ 滤过xing病毒 ”（柏杨先生语），在家中内外的打斗、斗争模式中长大，缺乏信任能力，既不自信、也不相信他人，哪怕是自己的孩子。
艾米一家老少过去劝打时，邻居大人却训他们：“ 早就看不来你们教育小孩的方式了，把个孩子象供祖宗一样地供着，告诉你们，棍棒底下出好人，不打不成才，娇儿不孝，娇狗爬上灶。我跟你量死了，你们那孩子长大了肯定不孝顺你们。”
这对夫妻所说的，虽然不是原声、也不是原创，但它至今仍在中国城乡各个角落，被广泛复制。领略了艾米如今的幸福生活、再想到邻居早年对艾米的“断言”，我直抒胸臆般地感到，柏杨先生真是位先知！他为这类中国病的诊断是： “ 没有包容xing的xing格，如此这般狭窄的心胸，造成中国人两个极端，不够平衡。一方面是绝对的自卑，一方面是绝对的自傲。 ” （《丑陋的中国人》）
处处以孩子的感受为中心，不为“君、臣、父、子”的中国传统文化所容，无论在历史上还是当今的家庭，真正能做到这一点的，不是异类也是少数派。现实中，许多家庭的亲子关系不同程度地扭曲，甚至乖张，常见老少三代充斥各色bào力，概因“窝里斗”成为了家庭——社会最小细胞的基因。放胆想象一下，那位邻居哥哥如果“成才”了，他会不会把他的成才，归因为父母的棍棒教育？那么，他对子女的教育方式，将何以为继？对此，尼采有一句常常得到实例印证的名言：“双亲在xing格和观点方面的未消解的不和谐音，会在孩子的心灵中继续奏鸣，并造成他的内心痛苦史。”（《父母的愚蠢和童年的悲剧》）
对于下一代，到底，什么才是恰当的爱？什么才是正确的教育方式？《憨包子与小丫头》也把牌底亮给了大家，再借用柏杨先生的话表达，那就是：“ 想办法把自己培养成（艺术）鉴赏家。 ”
艾huáng大家庭个个52书库，人人具有很高的审美品位，天天诗书琴艺大串联，连太奶奶都能抱着重孙子huáng米米，用电子琴弹奏合唱几曲——多么感人的绮丽画面！有著名教育家曾给彷徨的父母们植以信心：假如你的孩子从小接受艺术熏陶，这位孩子将来坏不了。通过网络，我们一百个放心地，将爱的目光投she到huáng米米和虾头妹妹上，同时，让这双天使宝贝的童言稚语，带给我们开心和快乐，在头顶的星空上增辉。
我觉得，教育，是一个人或群体的世界观，对包括下一代在内的人们所产生的影响力。这种影响力，在以自己或群体为主的辐she范围内，时时刻刻以渗透的方式，发生着作用，并不只存在于大人和自己所生的孩童之间。 顺此祝愿每位天使，都能获得一座最大号的圆规，倚靠亲子的力量，在jīng神上画出属于自己的广褒世界。
知傻 Tandy 在序言中展望未来，她说道：“希望 艾米huáng颜的儿女、儿女的儿女在源源不断的爱意中长大，知傻们也和艾米huáng颜一起慢慢变老，到那时，我们都白发苍苍，艾园里的一切也将成为了不起的财富，代代相传。”
爱和自由的真谛，通过艾园星火燎原，知傻将会越来越多，遍布华语各地。对我来说，这样的展望，不仅仅是希望，还是我的信念。我们共同的信念。
红西子 2009-2-24 于香港
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