人们常说：疾风知劲糙，烈火识真金。路遥知马力，日久见人心。一个人要经得起这四句话的检验是很不容易的。一些人在前两种qíng况下会临阵脱逃，另一些人在后两种qíng况下会逐渐褪色，有一些人既经不起前两句的检验，也经不起后两句的检验。一个人经不起检验，就会被认为人品有问题，就是小人，就会被社会唾骂。
也许在责备被检验的人经不起检验之前，应该问一问，这个检验有没有必要？是不是他应该经受的检验？为什么要把一朵玫瑰放到疾风中去检验然后骂它不是劲糙？或者把一块铁扔到烈火里去检验然后骂它不是真金？它们本来就不是劲糙不是真金，世界上不是只有劲糙和真金才有价值的。
杨红想，如果周宁不爱我，我也不爱周宁，为什么社会、舆论、朋友要qiáng求他仅仅因为我生了癌就跟我死守在一起呢？彼此相爱，我生不生癌，他跟我在一起都是对的；彼此不相爱，我生不生癌，他都不必跟我在一起。这跟社会跟舆论有什么关系？如果每个人都是自立的，如果爱qíng是维系婚姻的唯一纽带，大家结婚是因为爱，相守是因为爱，不爱就别结婚，不爱就别相守，那这个世界会少很多怨偶。
大风大làng之中，彼得跟梅拉蒂守在一起，是因为他们彼此相爱，命运的打击使他们的爱更坚定更美好。这不关社会什么事，这是他们自己的事，不过要是在中国，就是社会的事了，可能又要树成一个典型。彼得肯定是打死也不当这种典型的，就像当年陈大龄害怕披红戴花地跟讲师团出发一样，这完全是社会为了自己的需要把他们的真qíng实感拿出来搞笑。
至于我和周宁，大限来之前就决定各自飞了，为什么大限一来，却要他守着我呢？守在一起，又有什么幸福呢？他守着，是迫于舆论，那他守得不开心；我被他守着，天天听他牢骚满腹，看他脸色，我也不开心。究竟谁开心？只有社会开心，连舆论都懒得理你了，除非你不守了，舆论才跳出来指责你。
杨红想起在网上看到的一篇论文，说一个社会，它的社会福利越差，它越qiáng调家庭婚姻的稳固xing和责任义务，它实际上是把很多社会的责任下放到家庭头上去了，因为它不想让每一个家庭把自己的成员扔到社会上去，由社会来管，因为它管不了。你家有人中风了，你自己把这事搞定，社会不会来帮你忙，你上班下班，做家务，侍候病人，累死也是你自己的事。你不搞，社会就要出来骂你了，说你不孝顺，不仁义，不讲亲qíng，不道德，一直把你搞得臭不可闻，从道德上判了你的死刑才罢休。这基本上是几千年的传统，所以大家觉得天经地义，谁遇上了，谁自认倒霉。所以天天大讲家庭的重要xing，等你们自己消化矛盾，莫来找我社会的麻烦。
但杨红听海燕讲过，说她妈妈移民加拿大后，曾经中风过一回，不仅所有医疗费用是免费的，连伙食也是免费的，从医院回来后，搞社会福利的还专门派义工上门来为她妈妈洗澡翻身喂饭，派理疗师上门来作理疗，派护士上门来护理，照顾得很周到，使她妹妹不必待在家里照顾母亲而不能上班。这既能让那些病人家属安心上班，又增加就业量，还培养出一些有爱心的义工。
杨红想起自己的外婆，病在chuáng上很久，脾气一天比一天坏，动辄发脾气，看谁都不顺眼。无论怎样照顾她，她都是不满意，搞得家人痛苦不堪。到最后是靠输液来维持生命，她没有公费医疗，都是自费，又从经济上把一家人拖得焦头烂额，但谁也没办法从这个苦难中解脱出来。不要说那时没有安乐死，就是有，谁又忍心谁又敢提出让她安乐死？当社会福利没有达到一定程度的时候，一个人只能希望自己不遇到这种灾难，不然怎么样都是痛苦。但哪个家庭都有老人，那个家庭都可能有病人，谁都可能走到这一步。
她想，我还不如移民到加拿大去，那样即使我有癌，我能动的时候自己照顾自己，不能动了，社会会照顾我，我不用拖累任何人，也就不用看任何人脸色。听说加拿大对小孩的福利政策也很好，那即使我死了，周怡也不会流落街头。如果社会能把这些事解决了，婚姻家庭就少一些责任义务，夫妻守在一起就更多的是因为爱qíng了。
她想到周宁的担心，就觉得应该尽快把离婚的事办了，不然等真的查出癌来，他周宁迫于社会舆论的压力，就不敢离婚了，那会拖累了他，也把自己搞得不愉快。她马上打了个电话给周宁，说你能不能找找你的熟人，把我们的离婚尽快地办了？
“你这么急？人找好了？等着出嫁了？”周宁嘲讽地说，“这回搞稳妥了啊，别搞得像上次陈大龄那事一样，自己在那里一厢qíng愿的，别人可是一下乡就没气了。”
“这次不会，”杨红说，“你出国的事也不会受影响的，入关时没人查你的结婚证。”
11
杨红不想把自己一个人关在卧室里，因为那样的话，海燕会认为她在担心着急，那海燕也会着急的。她知道海燕这几天很忙，有考试，有报告，还有教学的事，她不想海燕为她而影响学习。她觉得彼得说得对，快乐分享，痛苦独尝。因为快乐可以拷贝、复印，一份又一份，跟多少人分享，就能拷贝、复印多少份，而原件不会有多大损失。但痛苦只能传染，传染给了别人，自己的痛苦并不能减轻，说不定反传回来，加重病qíng。
杨红走到厨房去，为周末教堂搞的活动烤蛋糕，做红烧排骨。海燕看见她出来，走过来跟她说话。
“你去做chuáng上功夫吧，”杨红笑着说，“你陪着我，我还以为自己得了什么大不了的病呢。不就是几个瘤吗？网上说了，可以像挖土豆一样一个一个挖掉。”
海燕看看她，说：“好，这才像个女人，如果是他们男人，早吓趴下了。”
“为什么？”
“男人得了子宫肌瘤还不趴下？”说得两人都笑起来。
杨红自己也感到很奇怪，因为自己并不仅是外表装作平静，心qíng也很平静，就像在看一部小说一样，里面有个叫杨红的，被查出生了子宫肌瘤，而且可能还有卵巢癌什么的。她记得彼得以前在口语班讲到虚拟语气的时候，用了一个例句。她当时不是很懂，但最近一段时间好像慢慢开始理解了。那句话翻译成汉语就是：“像看生活一样看小说，像看小说一样看生活。”
看小说要像看生活一样，因为只有那样，你才能够投入地去体会人物的命运，为他们的命运真心地喜怒哀乐。每看一本小说，你就能体验一次生活，虽然是别人的生活，但因为你的投入，也变成了你的体验。一个人在现实生活中只能体验一次生命，但因为小说，人就可以体验多重生命，并且从这些体验中获得经验，吸取教训，从而丰富自己的生命。如果你仅仅把小说当作一个作者编出来的故事，把小说中的人物当作作者塑造出来的人物，那你是不可能有深刻的体验的，因为你从一开始就不认为那是真实的人生，你把你的重点放在作者怎么写怎么刻画上去了。那样看小说，你最多学一些写作技巧，而那往往不是作者写小说的目的。
海燕说她之所以能主持《海燕信箱》，为别人排忧解难，就是因为她看了很多小说。她说她一直到二十七八了，都还没有男朋友，还在那里“爱qíng可遇不可求”着，那些年，她把所有的闲暇时光都用在看小说上了。古今中外，只要找得到的，都看。她看小说尤其爱摘抄里面有关生活哲理的句子，她妈妈笑她是“抄书匠”。那些话她抄了，就不知不觉地记在心里了，也许不是记，而是理解了，变成了自己的东西。海燕说她自己的生活平淡无奇，但这些小说中的生活丰富了她的生命，使她能悟出一些人生的道理。那些人生的道理帮助她理解生活，领悟人生，乐观地面对挫折和打击。
看生活要像看小说一样，也就是说时不时的，你要让自己与生活拉开一段距离，仿佛是旁观者，在观察别人的生活。当你能做到这一步的时候，你就能比较平静、比较客观而且全方位地审查自己和别人，不仅看到每个人的缺点，也看到每个人的优点。不光看到一件事的正面，也看到它的反面。特别是当你在生活中遇到麻烦和痛苦的时候，与生活拉开一段距离，就是与痛苦拉开了一段距离。由于你的旁观，你能看见可恨的人与可爱的人一样，都活得不容易。可恨的人之所以成为可恨的人，也是生活造成的。隔着一段距离看可恨的人，你能更容易地理解他、原谅他。而隔着一段距离看可爱的人，你会觉得他更可爱。
人生就像一本书，人们就是书中的人物。生活分配给每个人不同的角色，但一个人物的故事迟早是要结束的，而其他的人物则会陆陆续续写出来。杨红想，这次，写生活大书的作者看中了我，特意为我这个平凡人写了个不平凡的qíng节，让我体验一下得癌的滋味。作者可以把我写成一个胆小怕死、哭哭啼啼、只想着自己的病痛，最后被病痛压倒而且拖累大家的女人，也可以把我写成一个勇敢坚qiáng、不怕病痛，乐观生活、给自己周围的人带来快乐欢笑的女人。如果不管写成什么样终归是要把我写死的，那我宁愿作者把我写成后者，给大家带来欢乐。
杨红想到自己可能得了癌症，只有一个担心，就是儿子。她觉得周宁一个人是不能把儿子带好的，这段时间，他就经常打电话抱怨说儿子不怕他，总是没轻没重地乱打他。杨红觉得周宁在教育儿子的时候，没有一定之规，全看自己心qíng好不好。
心qíng好的时候，儿子打他也没事；心qíng不好的时候，儿子一碰，他就大发脾气，要把儿子揍一顿。这样会搞得儿子无所适从。小孩子正在学习人生的规则，你没有规则给他遵循，他就不知道该怎么办。你有时让他打你，有时又不让，他就不知道打你究竟是对还是不对。除此之外，如果儿子让周宁带着，可能会变得跟他一样，只想玩，不想学习。
杨红走到海燕的卧室，说：“海燕，我想托你一件事。”
海燕拉着她的手，到客厅的沙发上坐下，说：“正面思考！现在还没有去检查，不要事先就把自己吓垮了。我有个初中同学，下了乡，很久没被招工回城，别人都走了，他觉得自己这辈子没希望了，就自杀了，结果招工的表第二天就到了。”
“我知道要正面思考，不过你说过，凡事要做最坏的思想准备，向最好的方向努力，所以我这是在说最坏的可能。如果我有个三长两短的话，你能不能帮我把儿子带大？”
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