维度——与三亿无产阶级血脉相连——但在人与人的关系上看，你的预设是他在追我，显然我在更高的地位。所以我接受他的好意并不意味着我堕落，而是我作为天朝上国接受他的进贡，接受他的臣服。否则他会惶恐不安，害怕我让他痛苦。至于做不做表态，那是另一件需要审慎的事情了。”
林宏锁着眉头点点头，将顾哲的千言万语化作一句话：“……你钓着他？”
顾哲倒吸一口凉气，心想失策失策，原来在俗世的语境下，这种行为还是有对应语言的。“这个这个……毕竟你要处久了才知道是不是真爱，就像你要念很多书才知道你该选择哪个流派……一见钟情难度系数太高了。而且他还提供很好的午餐。”
说着，看了看眼前还热腾腾的烤鸭。
林宏表示，能对段先生有真爱，那真是一个瞎了眼的悲剧，“他在圈里是出了名的花心。不过你们都不介意，我们也不好说什么了，反正他有钱有势，分手费也给得挺慷慨。”
顾东林对于林宏立马把自己归为与huáng显一个段数的“你们”，表示十足气愤：“这不是逐利！你想想，一个医生，他行使治病的技艺是为了挣钱，还是治病救人？”
“挣钱。”
顾东林头疼：“治病的技艺是针对身体，它本身不能挣钱——换一个，你做音乐是为了引起共鸣，还是挣钱？”
林宏这下纠结了：“引起共鸣。但是你说也要挣钱？”
“音乐这技艺的本质是引起共鸣！你施展你的技艺，让听众获得快悦，而你得到的名利是报酬！报酬是附带的，和逐利是两码事，因为所有技艺都是为了对象有利，而不是对施展技艺的人有利。有识之士宁可受人之惠，也不愿多管闲事加惠于人，所以就需要对象付给他们报酬！就像统治者应该享受最优渥的生活一样。”
林宏眨了眨眼：“唔……我们刚才在说段先生。”
“以此类推，我作为一个被追求者——这是你的预设，我对此不发表任何评论——我从事的技艺是被取悦，对象是段榕，目的是为了让他在取悦我的过程中得到满足，让他不遭受失望与痛苦。我满可以不用去管他的，是不是？所以我需要报酬。”
林宏摇头气愤道，这可真是歪理邪说，然后顿了顿：“是么？”
“而且他付的报酬我必须接受，这不是我自私贪财，而是我有这个责任对
自己好。身体发肤受之父母，是不是，我有什么权力让我自己遭致饥饿的痛苦——特别是月底没钱恰好有人向你伸出橄榄枝的时候？孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。我们长年累月漂在外地，不能承欢膝下彩衣娱亲，那我们的底线就是把自己照顾好，并且尽可能感激并接受一切他人的照拂。我们怎么可以为了那些虚荣的所谓自尊而放弃孝道！我们都是有父老乡亲在家乡翘首以盼的！所以我即使满心不乐意，也得接受这引诱的烤鸭，带色的馈赠，是不是，因为有更高的价值值得追求！在有选择的时候，你根本没权让自己混得不好，因为你说到底不是你自己的，是父jīng母血，是差序格局中的一环——我还是嫡长子！何况，人生总是有选择的嘛，在啃老与啃老公之间，是吧，任何有良知的人都应该坚决选择后者！这在传统道德观里，是英雄啊！中国式英雄都是有范式的，第一原则，就是孝顺！像专诸刺王僚，周处除三害……”
说着，又瞟了一眼那烤鸭。
“唔……”林宏捏着鼓棒。
顾哲七拐八绕，把林宏从狭隘的爱情八卦中引申到更为深沉的使命观与孝道上去，导致林宏立马放弃了对他进行道德的批判，转而认为顾哲不单是个明白人，还是个大孝子。看到段榕来接他下班，愣是为他委身人下而痛心，恨不能顾哲再钓他个十年八年。
45、nüè贱人有的是招（一）
段榕送他回去的时候，问他一整天有写什么东西么？顾哲很坦然说没有，给你省钱。“他们也不知道要给我填哪首，给了我好几卷DEMO带和乐谱。”
段榕轻描淡写说，要不我给你回家开个小灶？然后比较温柔地提点他，他虽然不才，那也是一代词霸。
顾哲心说操之过急，操之过急，但笑不语。段榕吃一堑长一智，现在凡事随着他，把他送到楼下陪着轧一回路面，老实回去了。
一到宿舍，顾哲发觉自家这条件还放不了DEMO带，不禁很是郁闷，然后眼珠子一转就开始动歪脑筋。
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