“你们看见的，都是后边的注解，注解嘛，个人有个人的见解。”
像诗经，有三家诗、四家诗、毛诗等，毛事又有朱熹、郑玄等注解，一千个读者有一千个哈姆雷特，就这一句话，后边人读，都有不同的想法。
“所以，我不觉得，功德剑是以人脊椎骨为剑身。”解鸣谦道。
天师盯着琼枝，觉得解鸣谦说的是对的。
周以前的记载，骨还是骨，琼枝是琼枝，没有将骨头称作琼枝的记载。
只是他们有一个疑问，“你怎么确定，这是周朝时的记载？”
解鸣谦无言了片刻，道：“那也比你们瞧见的早。所以，咱们现在该找的，是琼枝。”
“得了琼枝后，是以功德体蕴养，而非将功德体炼剑，你们的理解，完全是错误的。”
现代人血祭有怨气，非正道，难道古代就是正道了？
不可能的。
‘天地不仁，以万物为刍狗’，天地万物，并不分三六九等。
天师点头，“那琼枝，又具体是指代什么？”
解鸣谦顿了顿，道：“咱们应该不纠结琼枝是什么，而应该问，为什么要以琼枝为剑身，用玉髓、与雷击木等，可不可以替代？”
解鸣谦这个问题，让天师开阔了思想，“我觉得，琅玕为底，是因为琅玕能承载功德。”
功德无形，与信仰般，只有特殊之物才能承载。
比如神像，只能以木以土，功德，以琅玕。
解鸣谦连连点头。
这也是他考虑的答案。
“那为什么琅玕能承载功德？”解鸣谦又问，“它承载功德的原理是什么？”
“非人间物？”有天师试探着答道。
另有天师道：“法器，法器可载功德。”
“胡说，不是所有的法器都能载功德。”另一名天师直接辩驳，“只有一些特殊的法器，才能承载功德。”
比如国玺。
可载功德与国运。
天师纷纷议论，能载功德的有那些，最后得出一个结论，“玉。”
还得是有特殊意义的极品好玉。
有天师问，“和氏璧，如何？”
解鸣谦抬头望向那名天师，道：“和氏璧不是早失踪了？”
“还在。”那天师开口，“在墨家手里。”
第143章 143
当年某个朝代亡国, 乱匪打入皇宫，墨家弟子见势不妙，趁乱将玉玺从亡国皇帝手里偷走。
之后, 本来是打算以玉玺为筹码, 像新帝投诚, 给墨家挣一个世代钦天监官位，但，还不等他们求见新帝, 先遭到新帝的抓捕。
新帝登基，陵墓便开始筹备起来, 而开国太..祖.，更看重自己百年。
毕竟，谁不想自己后代千秋万世, 统治江山永垂不朽？
所以, 下令征辟墨家弟子，征辟不到, 便强硬去邀请。
墨家弟子对这事敬谢不敏。
皇家陵墓修行, 都有坑杀墨家弟子的传统，特别是开国几代, 以及朝廷后期几代。
现在这个是开国皇帝，墨家弟子哪敢出现？
躲躲藏藏地跑了。
但那开国皇帝一直不放弃, 墨家弟子怨气横生，也不说上献玉玺了，利用手中手段，将玉玺藏得严严实实。
就这么, 一直藏到现在。
当然, 不是墨家弟子没有贪欲, 而是当初藏玉玺的墨家弟子是天师，后边墨家弟子没这个本事，没法拿出玉玺。
他们也不是想过，与天师合作去取玉玺，但自己实力不济，担心对方拿走玉玺翻脸不认人，而这，他们拿天师没有半点法子。
总之因为这样那样的原因，到现在，那玉玺都不曾见天日。
到现在，国家倡导火葬，也不兴修陵墓，墨家弟子不用再担忧会被人抓去修皇陵，倒也慢慢活跃起来，不似之前那般，隐姓埋名。
这玉玺一事，慢慢地从他们嘴里，露出些许口风。
“他们愿意交出来？”解鸣谦问。
虽说法律规定，土里挖出来的文物属于国家，但玄术师的东西，最好少碰。
没得到他们允许去挖，结了因果，也结了仇。
“会给补偿，他们会愿意的。”说话的不是天师，而是一名地师，听口吻便知道，他也是特警局的。
“可以试试。”解鸣谦道。
与墨家弟子交涉的事，用不上解鸣谦，自有公家。
三日后，便得到消息，墨家那边允许了，还交出了地图和机关图纸。
当然，取玉玺，得有天师过去。
解鸣谦最为年轻，状态也处于巅峰，这玉玺，自然由他去取。
程铭礼身为功德体，重要性不言而喻，可以说，功德剑就系在他身上，解鸣谦一离开，那群天师不敢走，生怕有人到玄阳观，暗害程铭礼。
一日后，荒山坟冢。
解鸣谦、墨家弟子和其他过来帮忙的玄术师站到其中一处坟墓前。
解鸣谦问：“在这里面？”
坟墓外边起了水泥地，前边墓碑刻着和氏之墓，墓顶野草时时有人打理，只瞧着，和现代那些坟墓并无多少区别。
谁能想到，这墓是千年古墓，里边埋的，并非先人？
“对。”墨家弟子颇为自得，“是不是想不到？”
解鸣谦点头。
确实想不到。
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