遍布电影的是人在权力下的异化、在凝视下的变性……
其中，好多个情节属于看一眼就能让人一辈子印象深刻，再忍不住骂一句变态的。
总言之，那种人性的恶的极致与自我之间的激烈博弈，吴歌估计有人都要看出心理阴影了。
但《拜欲教》恐怖的是演员的演技。
吴歌无法形容，非要形容的话就是“惊心动魄”，她看得时不时鸡皮疙瘩。周疑不知道是怎么导的，他用的那个演员绝对不是演技好的类型，也不是什么演技天才，但在他的导演下，那演员演得仿佛自带一种巫术，眼神深处的不是戏，而是……更加触目惊心的东西。
真的太吓人了。
整部电影的艺术、审美已经到达了当代电影的顶级，结局最终万事破灭般的诗意表达更叫人震撼不已。
吴歌以前看过周疑的电影，知道他以往的风格。所以更清楚，周疑这部电影超越了他之前的所有电影，他的剧情框架并不特殊，但是他拍出了……一种难以想象的高度。
“拜欲教”极有可能成为近代电影史上不得不提到的隐喻符号。
吴歌甚至从中联想到了太多东西，比如看似膜拜神佛，实则膜拜欲望的人们……
就是可惜，内容放出来绝对分分秒被和谐，网上的讨论度必然不会太高。
另外，没有这方面爱好，不是这方面兴趣的人，肯定不会喜欢这种类型的电影。
“票房先不说，但分数绝对很高。”
吴歌出来之后还想看第二遍，如果可以截图的话，她多想截几个图下来。
最后，她做出一个评价：“这部电影讲了重重挤压下的人性的分崩离解。”
可你要问《拜欲教》能不能赢，她的答案是不太可能。
因为真的太小众了。就是她看完了也不敢声张，告诉别人我今天看了《拜欲教》。连她都这样了，其他人更不用说，所以《拜欲教》只可能是小众圈内鉴赏的影片。
“假如我的喜好是小众中的小众，不为世俗认可，我敢跟人坦诚吗。”
吴歌不禁思考起这些问题。
文艺行业的“自我”很重要，与自我相配的还有“自由”，但是任何人都知道，自由是不可能自由的，大众能够认同的内容是有限的，你一旦跨出线外，就有可能遭到铺天盖地的恶语，无数的人会要求你纠正你的思想，仿佛光是拥有这种思想，你就罪无可恕。
历史上也确实有这种情况。
某个地域的古代时候，宗教的神明与其绑定的“善”控制了绝大多数人类，要求人人禁欲，按照非人的规范行事。如此下来几百年，人性在宗教的压迫之中滋生反抗之心。
后来，有些作家被逼得疯了，居然通过歌颂“恶”来反击“善”，通过赞扬恶魔来反击神明，通过赞美恶魔的丑而对抗神明的美。
这是何等的大逆不道？
这些作家被他们的时代批判得仿若臭水沟下的老鼠，却在后世被世人铭记，被认为是推动人性觉醒的先驱。
时过境迁，他们的作品现在广为流传。
“是否，我们现在无法认同的作品，在不久的将来也会成为一种大众常见的作品？”
吴歌忽然感慨。
但说实话，她并不清楚。
文艺太复杂了，谁也不能预测文艺的未来。
不能预测几百年后人类世界将流行着什么样的文艺。
也许周疑拍这个片，在意的只是“质量分”吧。
特别是……能不能赢过舟导。
吴歌想了想，自喃道：“但是舟导未必在意吧。”
-
当此时，九点档的电影差不多都播完了。
陆续有人离开放映室。
同时，热搜也陆续跳起来了。
而常红归几人仍留在《百年教育》的放映室。
他们倒是想走，但是莫名地站不起来。
“这部电影……好长。”
常红归忽然道。
另一方。
周疑也看完了《百年教育》。
他望着屏幕上滑动的幕后名单出神，不知道在思考什么。
而同时，有人闯入了他所在的放映室。
他们正是X区特务。
其中一人道：“周先生，麻烦你跟我们回x区吧。”
-
另一方。
剧组宿舍。
季管家察觉到了x区的动静。但这个时间少爷还在补觉。
助手小声说：“跟我们没关系吧。”
季管家同样小声道：“的确，那是别人的家事。”
比起这个，《百年教育》的放映情况才是他们该在意的。
所以，《百年教育》到底讲了什么故事呢。
那就要慢慢讲了。
12点的第二档，又一群观众走进了放映室。
抱着期待与紧张，他们看向了电影屏幕。
作者有话说：
第66章
荧幕中的女人二十多岁, 表情有几分故作成熟，而眼神却暴露了她的青涩。
巴士行使中，她坐在靠窗的位置, 脑袋侧偏着, 视线微抬, 定在天空与森林的交界处。
巴士的目的地是一座小镇，但她的目的地还要更远, 是山间的一座小学。
她是来支教的。
她抿了抿嘴, 眼睛泛着泪光，眼神在坚毅和迷茫中切换着，几秒而已，她就演出了好几种的情态, 让人不禁关心她的命运。
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