随后他动作很轻地离开了房间，带上了卧室门。
光源被切断，房间重归昏暗，原本躺在床上的人忽然动了动，睁开一双清澈明亮的眼睛。
荼白盯着紧闭的房门，直到楼下传来关门的声音，他才抬起手，怔怔地摸了摸自己的额头。
又要分开了啊……
真不想面对离别。
沈见夏回到了剧组，没过两天，荼白也进了《二胡1933》剧组，开启了新的工作。
《二胡1933》讲述的是民间艺术家阿炳的一生。阿炳原名华万钧，是无锡雷尊殿的一名道士。他四岁丧母，八岁随师父在雷尊殿当了一名小道士，在师父的教导下学习了二胡和琵琶等多种民间乐器，十二岁时便精通多种器乐。阿炳原本以为自己是个孤儿，却不想在二十一岁那年，从小抚养他长大的师父去世。直到师父临终前他才知道，原来自己竟然是师父的亲生儿子。*1
继承道观之后，阿炳度过了他人生中最荒唐的前半生，吃喝嫖赌样样俱全，最后被梅毒侵瞎了眼睛，无法再接管道观。为了谋生，他在街头卖艺、说唱实事，“瞎子阿炳”便在这个时候诞生了。在这一时期，他创作了《二泉映月》等许多流传后世的动人曲目。*2
1933年，侵华日军占领无锡，阿斌远赴上海，到一个昆曲班子担任琴师。在此期间，他创作了气势磅礴的爱国乐曲《听松》，表面上赞美抗金英雄岳飞，实际上传达着自己抗日的决心。后来阿炳重返无锡，每日固定在崇安寺茶馆门前演唱实事新闻。1947年，阿炳肺病复发，因咳血而无法上街卖艺，最后只能在家以替人修琴为生。*3
新中国成立后，在中央音乐学院师生的帮助下，阿炳将他的几首二胡曲和琵琶曲录制下来，为后人留下了宝贵的民间音乐资料。直到1950年，57岁的阿炳去世，结束了他坎坷的一生。*4
荼白并不是阿炳的首选演员，历史上的阿炳只留下了唯一一张黑白照，照片上是一个瘦弱枯槁的中年男子，蓄着胡子，戴一副盲人墨镜，神情严肃，不怒自威。
无论是外貌还是与人物性格的反差，荼白和阿炳都具有天差地别。
《二胡1933》剧组官宣演员阵容之后，荼白不可避免地遭到了不少非议，连一些粉丝都在担忧他是否能把这个角色演好。毕竟他太年轻太漂亮，大家觉得他担不起这么厚重的角色也是情有可原的。
导演一点都不担心荼白的演技，荼白的演技在试镜的时候获得了剧组工作人员的一致认可，否则他们也不会把青少年阿炳和中老年阿炳的角色都交给荼白来演。现在，导演担心的是别的方面。
阿炳的琴艺非常高超，据说他可以把琵琶举到头顶弹奏，还可以用二胡模仿男女老少说话、叹息、欢笑以及鸡鸣狗叫的声音。除此之外，他还会鼓和笛子等多种器乐。*5
“我知道你会拉二胡，那其他的器乐呢？琵琶会不会？鼓呢？笛子呢？”片场里，导演问荼白。
荼白：“会啊。”
“不会也没关系，会了才奇怪。你别担心。剧组会请老师来教你的……”导演头也不抬地在本子上飞快地写着写什么，话没说完，他忽然猛地一抬头，“你说什么？你会？”
“我说我会啊。”荼白点头，“全都会。”
导演蹙眉，显然不信：“全都会？每一样？真的假的？”
荼白转过头，对一旁的道具组说：“可以麻烦你们帮我把器乐道具拿过来吗？”
“好的、好的……”道具组马上去搬运器乐道具。
二十分钟后，荼白为全剧组表演了一段民间器乐演奏集锦。
导演：“……”
导演：“以后我叫你哥好吗？小白哥，你牛，你真的牛。”
荼白放下手里的琵琶：“其实我都只是略懂一点，并不精通。把琵琶放到头顶上弹暂时还做不到，还是请个老师吧，我可以学。”
“不不不，你已经很棒了。”导演连忙说，“器乐这块基本没什么问题了，到时候请个老师来指导一下就行。只是道士也不好演，我觉得你最好提前去道观看看吧，看一下真正的道士是怎么样生活的。”
荼白：“不用。”
导演以为他嫌道观环境不好，好言劝道：“我知道你可能嫌脏嫌累，你们这些年轻后生吃不得苦，但是没有接触过的东西还是要亲自去看一看才知道该怎么演，你说对不对？”
“不是，我的意思是，我去过道观，也跟道士们一起生活过。”荼白耐下性子跟他解释，“所以不用再特地去一次了。”
“你说什么？”听到荼白的回答，导演哑然，“你已经提前去过了？道观？”
荼白没否认，只是说：“我对道士的生活还是有些了解的。”
导演猛地盯着他看了会儿，才感叹一声：“荼白，你到底还能给我多少惊喜……”
荼白没有撒谎，在剧组开拍以后，他换上道服，草鞋一穿，发髻一绾，脸用深色粉底液抹黑，活脱脱一个清末民初的小道士。
不只是形象，他竟然对什么正一、全真、坤道、敕令罡煞等一些专业名词都有一定的了解，甚至还能跟剧组请来做指导的崂山道士聊上几句。
他们聊天的时候，导演和编剧曾经感兴趣地在旁边听过几次，然而没过几分钟就赶紧走开了——完全听不懂。
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