但是当小天师说出来后半句的时候，他们就有些犹豫了。
破坏古墓，是所有考古人员都不想看到的结果，但是小天师不会无缘无故蹲在那里一上午，就为了看六块垫棺材的玉石墩。
众人只好看着王一水教授，看他的决定。
王一水教授整了整自己的眼镜：“小天师，你确定这里头有猫腻儿？”
“不是猫腻儿。”小天师摇头：“应该是一种隐藏，一中隐藏的布局，很微妙的只留下一点点痕迹，这点痕迹如果不留意的话，我们几乎会跟它擦肩而过。我不确定里头隐藏的是什么，也或许是我多心了。”
他不敢肯定，是因为这只是他的猜测。
到底有没有隐藏起来的未知，谁知道呢？
在没有确定的时候，小天师也无法给出百分百的保证。
“隐藏起来的东西？”王一水教授猜测：“那一定很贵重吧？”
第150章 满月天玉棺
独孤浩炎道：“连周天子的棺椁都可以放在明面上，那隐藏起来的东西，比周天子的遗骸还要珍贵，那应该是什么？”
“比周天子的遗骸还要珍贵？”王一水教授一愣：“那是什么？”
“你说呢？”独孤浩炎反问了一句：“比天子还要贵重的东西。”
这个诱惑力太大了！
在古代，比天子还要贵重的东西，几乎没有。
不，不是几乎没有，是没有。
“除非是周天子他老妈？”方新涵提了一个人物：“但是好像没听说过周朝的时候有太后啊？”
“笨蛋，在秦昭王之前，没这个称唿。”王一水教授道：“太后，封建时代帝王母亲的尊称。始于秦昭王，《史记·秦纪》”昭襄母，楚人，号宣太后”。汉承秦制”故亦尊母曰皇太后”在《事物纪原·帝王后妃部·太后》里，才有正式的记载，以后历代才有了太后这个尊称。”
“当时对王的母亲的尊称，一般都是加一个”太”字，例如太姒，生卒年虽然不详，但她是有莘国人，姒姓，周文王的正妃，周武王之母。历史记载，太姒天生姝丽，聪明淑贤，分忧国事，严教子女，尊上恤下，深得文王厚爱和臣下敬重，被人们尊称为”文母”，在《诗经》和《列女传》中都有对太姒的赞美。后来更是被尊为”太姒”，在姓氏前，加了个”太”字，已经是尊重了，后来的太后，也是因此而来。”
“可是西周的历史上，有名有姓的三位女士，也就是太姜、太妊、太姒。”
在三千多年前的周朝，有三位伟大的母亲，她们是：太姜、太妊、太姒，合称“三太”。
周朝三太是周朝三位开国先王的夫人，她们母仪天下，贤德无比，辅佐和教化了开万太平的几位君王。
不仅成就了周朝八百年基业，还为华夏民族培养了留名万世的几位圣人，分别是：周文王、周武王、周公。
这是西周时期，名留青史的女性。
这三位“太”可是相当的有名，古代已婚女性的典型。
周朝八百多年，就这三位名留青史了，其他的不论是王后啊还是妃嫔，基本上都没留下什么名字。
哦，倒是有个名字留下了，只不过不是什么美名，那女的叫褒姒，嗯，周幽王烽火戏诸侯，为的就是看她一笑。
结果就是西周变成了东周，连镐京都搬家了。
“那能是什么？康王母亲的遗骨，那也应该是跟成王合葬吧？不合葬在一个棺材里，也该合葬在一个墓里头才对，听说过跟丈夫合葬在一起的，没听说过跟儿子合葬在一起的，还藏起来了。”陈长庚道：“这么多古墓，反正我只见过夫妻合葬的，没见过母子合葬的，还将母亲藏了起来。”
“我倒是见过母子合葬的，但是那都是儿子还小，母亲亡故后，儿子也夭折了，或者母子一起死亡了的，才合葬起来，不过，也的确是没见过藏起来的，这怎么藏啊？”他指了指这一圈墓室。
说实话，的确是没发现有藏东西的地方。
这墓室是很大，但是有九个石头柱子。
又有棺椁摆在这中间，其他的地方，拿走了陪葬品之后，就剩下空旷了。
而且这里的墓壁和地面，以及墓顶，都是青石累积而成大块石头制成的墓砖，以及棚顶上大片的石片，让这里几乎三五米的厚度，这样的古墓，要怎么藏？
往哪儿藏啊？
何况，比天子遗骸还贵重的东西，那是什么？
“难道是玉玺吗？”方新涵猜测：“貌似那个时候，好像没有”玉玺”这个说法。”
“不对，玺始出于周，到了秦朝才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，而臣民所用只能称为印。”小天师道：“玉玺是专指皇帝的玉印，是至高权力的象征。古代印、玺通称，以金或玉为之。据说”玉玺”这个称唿始于秦始皇，大名鼎鼎的和氏璧，就是第一个玉玺。”
“玉玺是死物，虽然代表君权，但是天子本人就是君主，不是更有权利？”
“不是玺的话，那是什么？”
“要是玺的话，当个陪葬品就是了。”
他们还记得，那天子之尸，穿着周天子的全套服饰，手里头还握着一方黄玉雕琢而成的玺，那应该是天子之印。
“对啊！那个玺，应该是天子之印，怎么还有更贵重的东西吗？”
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