皇帝的“夺情”，其实就是减少居丧期间的哀痛之情。
也就是说，你守孝三年，如果皇帝下了圣旨夺情的话，你可能就需要守孝三十天就行了。
夺情也叫夺情起复，是古代丁忧制度的延伸，意思是为国家夺去了孝亲之情，可不必去职，以素服办公，只是不参加吉礼而已。
夺情很少见，因为这是对孝道的一种夺取方式，但时常发生在战场的将士身上，丁忧制度不应用在战场上面。
古人称“金革之事不避”，意思是百善孝为先，金革之事不避，舍孝尽忠。
但是张天师又不是大将军，还能夺情？
在古代，为了因应各种局势，在唐代已经建立起较为完备的夺情制度，“夺情”可以合法地不守礼制，但在唐玄宗后夺情已较少见。
明朝时的夺情有明文规定，内外大小官员丁忧者，不许保奏夺情起复。明英宗正统七年下令，凡官吏匿丧者，俱发原籍为民。
明代文官夺情起复者大多是阁臣、尚书、侍郎等一些政治人物。
有些人贪图官位权力或是为工作考虑，便用各种手段，谋求夺情。
但古代的孝道不是闹着玩的，无论哪一种方式的夺情，都会涉及伦理纲常，甚至遭到攻击。
明朝名臣张居正的夺情，就成为他一生的污点和政治生涯的一个拐点，成了他身后被众多政敌攻击的把柄。
到了清朝，因为是少数民族入关，满人坐了江山，为了不让天下的汉人百姓们说他们满人不懂礼义廉耻，满族的皇帝们更是严格的要求自己。
同时也严格的要求大臣们。
在一些礼仪方面，简直是精益求精。
都说“满人礼多”，其实都是病态的要求自己，必须去遵守那些所谓的“规矩”。
说白了，夺情就是剥夺人之常情的意思。
古时官员遭父母丧，须去职在家守孝，这叫丁忧。
但朝廷对大臣要员，也不可或离，怎么办呢？就命其不必去职，以素服办公，不参加吉礼；或守制未满期而应朝廷之召出而任职，亦称夺情起复。
可关键是，继任的这位张锡麟天师，乃是张继宗的嫡长子，继承天师道统，执位天师乃是名正言顺的事情，但是这位继位的天师他才十二岁啊！
过了年才十三岁，还是个小少年，正在读他太爷爷所着的《三教同途论》以及《金丹辨惑论》和《浴梧诗集》。
看到这位“天师”之后，来人也傻眼了！
他以为继任的天师起码也得是个成年人了，结果是个十三岁的小少年，这能干什么啊？
高高兴兴的来，垂头丧气的走了。
尽管张家给了不少的程仪，都高兴不起来。
回到京城之后，也不知道京城里发生了什么事情，好么，皇家各种不顺利，政局动荡不安，每天在菜市口都有人被砍头。
等到三年过后，这位少年天师要进京请封的时候，突然又病倒了，先是出水痘，然后是天花，再然后还受伤了，一拖就是五年多，一直到雍正登基成为皇帝。
京中张家子弟传回消息，请天师进京，张氏一族才知道京里发生了什么事情。
那败家子偷盗的东西，他们知道是什么，但是没想到啊，他倒霉的将外面的那层帛金给扯掉了！
帛金是一个汉语词语，最早指的是葬礼上送的礼金。
源于以前人们生活不富裕，亲友家里发丧，出席丧礼的都会送些数目为单的钱，帮补一下亲友办丧事支出，除了是对死去的人聊表心意，也实实际际地帮助一下在生的人。
这笔放在白信封入面的钱是为“帛金”。
“帛”是丝织品的总称，丝织品在古时是贵重物，“财帛”之意就泛指金钱。
在汉朝的时候，以物易物的时候多，花“钱”的时候少，而且那个时候，自家妇人们织就的丝帛也可以当钱花。
而在古代，谁家有丧事要办的话，拿一匹白色的丝帛去，也可以当做送的是钱来看待。
所以那四方轮回妖骨罐的外面，最初是缠着一圈金色的帛金，以示天师对大妖的尊重。
你虽然死了，但是我依然记得你。
就是这个意思。
那个时代，金色的帛金，可是很值钱的，且里头还掺了金丝绣线，这东西只有皇帝许可之后，才能使用。
但是一千多年了啊！
就算是用金丝织就的帛金，到了现在也是黯然失色了的，当时那败家子拿走的时候，就没细看，一门心思赶路，回到家里又恰逢过年，就开始忙了起来，也没太细看那宝贝。
古代人过节就真的是过很久，从小年开始就过节了，一直到二月二，啃完猪头肉才算完。
可是康熙皇帝是三月十八的生日啊，按照古代的规矩，从三月十五开始就正式过万寿节了。
皇帝的生日就叫“万寿节”，皇后的生日叫“千秋节”。
过完年可就开始准备了，忙忙乎乎了近一个月才忙活完，这个时候就开始有臣子往宫里头送东西了。
要是同一天送的话，估计排队的人很多，多耽误事儿啊？
所以提前就有人往宫里头送礼了，何况不只是满朝的文武百官，还有远道而来的属国，尤其是草原部落多如繁星，他们也来凑热闹，就算是一天接待三十个部落吧，那礼物也需要清点，这都要时间！
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