元不渡：“你的命是我的, 要死也得先问过我!”
晏如灯：“你不好奇我究竟经历了何事?”
元不渡：“你想说自然会说。”
晏如灯：“元兄弟肯听我一劝, 饶那些江湖人一命……”
元不渡：“谁是你兄弟?”
晏如灯：“我的年纪虚长贤弟几岁，元贤弟可称我为宴兄。”
元不渡：“你的性命都是我的, 居然还敢要我称你为兄长?”
晏如灯：“轻舟……”
元不渡：“你明知这是个假名。”
晏如灯：“人是真的便好。”
元不渡：“你不问?”
晏如灯：“你想说自然会说。”
可当导演将这些对话的背景放在关山明月、放在春回大地、放在大漠孤烟、放在雨打芭蕉……一股豪侠之气立时扑面而来, 那种落魄江湖载酒行的旷达潇洒令人心驰神往。
武侠片, 是华夏国传统题材, 也是独有题材。正如米国超英片寄托的是米国民众对米国价值观，民主、自由、公正;华夏武侠片曾经寄托的也是华夏老百姓的价值观, 侠义、公理、气节、保家卫国、善恶到头终有报等等。曾经, 武侠片也是华夏国影视圈内最热门的题材。然而, 随着那些优秀的武侠经典作品被反复翻拍、不断注水，而后续的新兴武侠题材又多半是披着武侠的皮谈情说爱、阴谋篡权，武侠片终愈发失了它本身的魅力, 观众也愈发审美疲劳起来。
而《武林盟》上映后观众的反响之所以如此热烈，新闻报道中, 就连那些几乎没有养成观影习惯的三四线城市里的大爷大妈们都纷纷买票入场，靠的，就是这股原滋原味!——这才是他们记忆中的味道，这才是华夏老百姓暌违已久、思念已久、渴望已久、期盼已久的英雄气概、豪情洒脱!
而这股豪侠之气由导演不动声色地推波助澜精心酝酿，直至下一场的雨中鏖战，终是达到了最顶峰。
元不渡按晏如灯的意思，将他送去了少林求见少林新任方丈空信禅师。哪知，两人刚被知客僧迎入山门，以宴如镜、刘多锦二人的为首的一干江湖人士以及一众少林弟子就已从四面八方冲了出来，将他们团团围住。
第一个跳出来咆哮的，仍然是宴如镜。第三次出场，宴如镜终是彻底扯下假面，全一副恶毒反派的狰狞模样。“小贼，天堂有路你不走，地……地……”他话说半截，忽然醒悟到少林原是佛教圣地，即刻忌惮地睨了一眼他身侧的大小光头。“……快将我家危燕剑法还回来!”
就凭这两句，元不渡便知宴如镜当真连坏也坏地毫无特色，登即略显疑惑地微微拧眉。
“阿——弥——陀——佛!”
恰在此时，人群后传来一声佛号。手持僧棍的少林弟子向两旁让出一条通道，将新任少林方丈空信禅师迎了进来。
“施主所为何来?”空信向晏如灯与元不渡二人躬身致礼。
元不渡面上疑云早已散去，只不动声色地冷眼旁观。
晏如灯却急忙双手合十回了一礼，一字字地道：“空信方丈，我是晏如灯。”
哪知他话音方落，点苍派的刘多锦刘掌门就已捧腹大笑。“宴盟主少年风流，岂是你这丑八怪的模样?”刘掌门话音一落，他身后的一众点苍弟子也跟着轰然大笑。
原来陷害晏如灯封他真气的那法门十分奇诡，饶是元不渡这一路全力相助，也仍未能将他被封的真气彻底解开。此时的晏如灯虽不如第一次出场时那么可怕，脸上的“肉虫子”也已彻底消失，可半边脸上又布满了如树杈般枝枝蔓蔓的黑色纹路。说一句“丑八怪”，绝不为过。
当然，这只是审美传统的刘掌门的观点。影迷一般都赞寇钧的这套妆容：
“仿佛是来自地狱的黑色火焰深深烙印在了那张脸上，这是去过地狱的人才会拥有的独家印记。俊美、邪肆、最甘美的蜜，最见血封喉的毒!”
宴如镜亦沉着脸怒斥：“我二弟一世英名，岂容你这小贼玷污?今日须留不得你了!”
晏如灯却不理会他们，只望着空信言道：“三年前，我曾助空名禅师参悟易筋经。只要方丈大师将空名禅师请出，是非真假一验便知。”
哪知，空信竟又闭目念佛，哀痛道：“空名师弟已于半月前圆寂。”晏如灯正是措手不及，空信却又睁开双目冷冷望住他。“老衲虽与宴盟主并无往来，却也敢确定，你绝非晏如灯!”说到这，他猛然抬手怒指元不渡。“你身边这人，是魔教妖孽!你若是宴盟主，又怎会与他为伍?”
连着两条惊天消息，晏如灯忍不住也闭目定了定神。过了一会，他才睁开双眼侧头望向元不渡。岂料，元不渡也正巧扭头来看他。两人四目相对，没有防备、没有疑惑，有的只是感慨与打趣。
晏如灯仍旧望着元不渡，忽而微微一笑，轻声发问：“方丈大师可有证据?”
“中原豪杰，哪个不识我点苍渔网阵?若非魔教妖人，岂能这般无礼?”刘掌门一想起那张传了数代的金丝渔网就心如刀绞，目光中充满怨毒，恨不能生吃了元不渡。
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