楚老师说：“这个问题问的非常好，说明你非常诚实。这是我几十年的研究成果，你怎么可能一时半会就能领悟呢？中国文化的博大精深无需质疑，在任何一方面都可以得到验证，比如：我们平时所说的饮食文化、武术文化、茶道文化-----。任何一个行业，在我们中国的发展历程中，都已经上升为一种理论、一种文化，这才算得上是真正的博大精深。如果没有在这块土地上生活十年八年的人，很难理解其中的原因所在，因为太繁杂、太深奥。也正因为它的博大和繁杂，所以在传承的过程中，有些就走偏了，这就是事物的两面性。”
吴修风迫不及的说：“有破解之法吗？这可是一件关系到亿万生灵的大事情，我很好奇，老师你是不是已经找到破解的方法了。”
楚老师说：“应该算是找到了，待会再跟你说这个问题。中国文化的第二大特征：防守有余，进攻不足。中国文化属于以‘仁’为主体的包容文化，它具有极强的韧性。在防守时，往往信心满满，这就是中国几千年来文化没有出现断裂的根源所在。即使是到了近代最软弱之时，也没有被外来者所湮灭，这就是中国文化的防守。但在进攻上，却显得大大不足，这主要体现在对未知的事物过于畏惧。这就是我们中国自成一套的思维体系，但外表上却显得很圆润，不喜欢太锋芒，缺乏对敌人的震慑力。第三、迷于技巧、失于本质。我们中国人太过于追求技巧，但往往忘记了事物的本质。因为方法技巧可以快速的见到效果；而思想却要经过一个漫长的过程才能够显示出它的价值。按照我的想法，应该废除那些各种各样的谋略技巧典籍，多多阅读思想、人文书籍，让国人从小就有气宇宏阔的思想意识。”
吴修风说：“老师，你为什么要选择人作为研究方向。”
楚老师说：“因为在世上所有的生命中，以人最为尊贵，理由很简单，因为我们是人类。因此，我们只能从人的角度去评价其它一切，好与坏、对与错、价值大小等等。世界上所有的事情，都是要以人为中心，为我们人类服务的。因此，世上所有的事情又都是人为的、是人决定的，所有的功过是非都是人类自身造成的，其它事物无所谓对错好坏。换句话说，只要我们把人研究通了，就等于是站在了所有事物的最高点上，就可立于不败之地，因为人是所有事物的中心，就等于自己立在了中心点上。从你看的书籍中应该知道，古今中外的那些伟大的哲学家、思想家，无不是以人为主体展开研究的。中国的孔子、老子、王阳明；外国的苏格拉底、亚里士多德、卢梭等无不如此。甚至是那些科学巨匠、政治领袖都对人都有非常深刻的了解。”
吴修风的心绪渐渐的开朗，他说：“还有一个问题，请老师指教。经常有人说我有很大的缺点，比如情商低，不懂人情世故，不会站在对方的立场思考、说话伤人、自以为是、容易情绪化、还很任性等等。我心里明白，在这些人中，有很多并不是对我有什么恶意，他们是为我好。因此我就想问问老师，要不要趁早把这些缺点加以修正，重新确定一下我的一些行为特征。”
楚老师不以为然的笑说：“这些问题，还是燕丫头最有发言权，你怎么看？”普燕笑了笑，频频点头。
楚老师说：“我的看法是这样，首先你要确定，你想要成为什么样的人，然后才能确定你该怎样的为人行事？你想从政吗？想经商吗？或者是想平平淡淡的过完这一生嘛？
吴修风大惊：“老师，我不想从政，仕途里的规则太多，我搞不懂，也没心思去弄懂；经商的本质决定了各种各样的算计、委屈，我受不了。要让我平平淡淡过这一生，我更接受不了，我不能莫名其妙的来到这个世上又莫名其妙的离开。”
楚老师说：“那你就只有一种选择，就是做学问，你的智慧、性格、思维方式，都注定了你是一个治学奇才。从政或经商都不适合你，命中注定只能做学问研究，这仿佛是幂幂之中自有安排。”
吴修风说：“我喜欢做学问，以自己所学造福他人、社会，我觉得很光荣。”
楚老师说：“既然是这样，为什么你要改正上面说的所谓缺点呢？那些缺点对于平常人来说确实不妥；但对于做学问的人来说，却大大有利，完全没必要改正。我唯一提醒你的是，对特别重要的人要有所不同，因为我们不是神仙，都有七情六欲、喜怒哀乐，所以，对这些人要多为他们想想。”
吴修风注意到，老师刚才说到特别重要的人时，有些慈祥的看了看普燕，同时看到，普燕的脸突然有些害羞。
楚老师说：“你这两天矛盾、混乱的想法一点的也不奇怪，做学问的人就是这样，容易冲动，容易情绪化，如果不是这样，他也做不了学问；尤其是天资越高的人就越是明显，非常随性。”他继续说：“然而，任何学问都是为现实中的人服务的，如果拖脱离了现实社会，这种学问也就失去它了价值。因此，你要明白，这就是你的一个坎，你只有跨过去，才能真正的达到融会贯通的至高境界。这也算是对你的一次磨炼，你不能回避、也无法回避。如果你还想继续做好学问，你就只能勇敢的面对，因为这是你的宿命。”
楚老师话语深深的震撼到了吴修风，他仿佛听到来自内心深处的声音在呐喊：这是你的一次修行，必须要勇敢的面对，才能达到人生的顶点。”
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