刘松年的信写得很厚，看字迹是他的亲笔。开头一句：你在安南事儿干得挺大，我并不意外祝缨能做出这样的事业，但你是个女子这个事，我是没料到的。仔细想想，竟是我拘泥了，古往今来，多少出身寒微的人成就大业，既然奴隶可以、寒士可以，女人的智力又不低下，那当然也可以。
不过以女子之身做下这样的事业，你的大业是有很大的缺陷的，最大的问题是生存和延续。如果你有资质像你的亲生儿子，那当我没说，如果没有，就一定要小心了。需要慎重地选择继承人，否则，你就瞅瞅御座上坐的那些蠢货吧！
要选择一个可以延续你的志向和事业的人，不然，你死后没多久，安南或许在，你的事业一定会变样，你自己的身后名我估计你也不在乎，你身后会不会被人把坟给铲了都不好说。这个我觉得你应该知道。
你现在是据守安南不出，即使通了驿路，我看你也是为了“偷师”而不是效忠朝廷。敢在大殿上直接说自己是女人，你必有别样的反骨。但是安南的实力不足以支撑你现在去逐鹿天下，选择守势是对的。安南虽然偏僻贫瘠，但对你反而是件好事，它易守难攻，保你安全是没问题的。
守，不止是因为兵马粮草人口，还有礼仪制度，你应该也很头疼吧？这是很正常的，因为自从制礼作乐开始，每一代人都会积累一点如何维系这套制度的经验，日积月累，你要面对的是千百年来经过实践检验的可行的经验。相反，反抗的经验，有一点苗头就会被打断，很难积累。
你的那套允许女子做官的制度，很容易就会被千百年积累的潮水一个大浪打没了。延续，你得从根子上开始，不要只盯着“女户”，朝廷也有女户啊，可你看，她一旦有了儿子，户主就变成她儿子了，没用的。为什么？因为制度鼓励男子做户主，女户受歧视。
你得用一套新的，代替之前那套旧的。
血缘还是得讲，但要从把女儿排斥在外，变成把有能力的女儿包含在内。你得定律，确定女儿如果能干，就让她继承家业，生的孩子也算是这一家的，不能辛辛苦苦给外姓人养孩子。得把“这个家没女儿的份儿”变成“这个家女儿有份”。让她有机会与男人做一样的事，受一样的惩奖。到时候会变成有能力的留家里，废物点心去联姻。但是我觉得问题不大。
所以，我看你还得把官民等级给立起来，不要想着拔苗助长，这个道理我想你是懂的，毕竟你是做了丞相才说自己是女人，没有进考场的时候就说自己是女人还非要考试。
女子体力多半不如男子，田间劳作、服兵役等出力的还是男子，非要“劳力者”接受这个，在民间很难的，民间是生儿子多才不会受欺负。
但是“劳心者”拼脑子就不一样了，我的儿孙就不如我的孙女们。让他们干同样的事，孙子不如孙女。做出榜样来，民间自有效仿的。
一味“龟缩不出”也不行，你开驿路想必也是有所体会的。出，不必一定是要你人出去，把你的法传出去也行。想办法，让朝廷许可你的制度，让它记下来，只要落在文字上，以后自有人会在需要的时候引用它作为依据。
要学会留痕迹！
知道你缺书籍，安南那个地方，你想凭一己之力追赶中原百代文明，那是不可能的。所以我让我的孙女带了些书籍给你。我这几个孙女呢，是我的掌珠，既视若珍宝，就不想让她落到别人手里，磨成了粉配成了药，强健了别家人的身体，最后也留不下什么名字。
你要觉得你这个安南能解决好延续的问题，就把我的孙女们留下。也让她们自在地活。
我看你是个有情有义的人，她们也不是废物，能够帮到你，就打发给你了，你给她们安排个职位吧。不用特别照顾，你看她们能干什么，就让她们干什么。
你要觉得安南前途未卜，书还是你的，人，你给我送回来，托给陈放就行，让他给孩子带回家来。以后是嫁人死了，还是直接死了，都算我努力过了。
不过你在安南那一套，我怕我活着的时候看着心烦，我死了你不妨做得更狠一点。
好了，就说到这里吧，祝你有个好下场。估计你也不在意，害！我也不在意我自己的下场，倒开始啰嗦起别人来了。
祝缨又看了一眼书籍，很全，列了几百种，其中种植、历法、医学等颇多，又有一些游记，以及刘松年几卷手稿。
“别扭家伙！贫富贵贱还用刻意分吗？一不留神就兼并了。”祝缨将信收好，慢慢走到后面，去看望刘遨等人。
…………
大家都不在刘遨房里，正在刘衍房里尴尬着。
刘遨是长辈，就住在相房，两个侄女一左一右两个厢房，她们各有两口箱子，算是行李比较少的大家闺秀了。幕府的房子比较宽敞，即使是在刘府，她们居住的也并不比这大多少——家里人口多。
因为刘松年高寿，他这一家就没有分家，论排序，刘遨在她这一辈已经排到了十七，故而号“十七娘”。刘昆、刘衍的非行更大。
刘衍对自己房间是很满意的，因为里面连供桌都给她准备好了，素果香烛也有、蒲团也有。她小心地把姐姐的牌位拿出来放好，又从包袱里取出一幅肖像挂在了墙上，将墙上另一幅字给收了起来。