“因为，很多凡人都拜神，没几个会拜妖怪。”
“小姐这个说法，你有数据或者资料证明么。”
“没……我没有，”钟慈心虚，却故作镇定地说，“不过这是我根据影视作品和看书总结、观察来的。”
对此，羿修依然未做评价，只是轻笑，想了想，他嗓音温柔地问：“小姐听过一本叫《统计数据会撒谎》的书没有，还挺有名的。”
闻言，钟慈内心咯噔一声，最终还是老实交代道：“听过，这是达莱尔·哈夫的传世之作。”
羿修满意这个回答，并未纠结这本书以及刚才那个问题，自然而然地问了个新问题：
“我记得，咱们第三次见面时，小姐说过你的父亲认为你是个『没救的失败者』——是因为你名牌大学毕业，即不去大公司做程序员，也不考公务员或者事业单位，而是拿低薪去动画私企，对吗？”
“对。”钟慈点头，却不明白为何会扯到这个话题。
结果羿修很快就解释了这个问题，他说：“中国古人书写的志怪小说，尽管描绘的是一群神仙与妖怪，但本质上描写的还是自己身处的现实世界。因此，文学作品中的妖和怪把修仙作为毕生追求，最有说服力的答案是——『为了编制』。”
“什么？！”这个答案简直出乎钟慈意料，她惊愕地瞪大眼睛，接连三问，“怎么可能？怎么解释？怎么会这样？”
对于钟慈的反应，羿修倒是没觉得意外，似乎全在他的意料之中，因此他没着急去解释这个说法，而是又提出一个新问题：
“小姐，你会认为妖怪与神仙的区别是，前者是动物变的，后者由人修炼成的吗？”
“难道不是这样的？”钟慈愈发没自信了。
“小姐，天庭二十八宿可全部是动物！”想了想，羿修立刻严谨地补充一句，“当然这是按当前通行的理论而言。”
钟慈还沉浸在这两个炸弹似的知识中，根本没去细究羿修为何要特意点明是按当前通行的理论。
难道，当前同行的理论是指中国人广泛接受的文学知识？
或者换句话说，二十八宿实际究竟存不存在，还是仅是文学作品创作的概念？
两分钟后，钟慈才彻底回过神，算是一半接受了羿修的这个说法，剩下的一半可行度则完全取决于他接下来的解释了。
于是，钟慈好奇地问：“既然动物也能成仙，那妖怪身的动物与神仙身的动物，区别是什么呢？是你说的编制吗？编制又是什么意思？”
“傻丫头，”羿修忍不住伸手温柔地揉她脑袋，轻轻地哼了一声，“这个问题一点都不难。编制就是——修成正果。”
“你的意思是……”钟慈费力地咀嚼这句话，片刻后给出自己的理解，“没修成正果就是妖怪，修成了自然就位列仙班？”
“没错！”
这个答案令钟慈更迷惑了：“正果不是可以靠修行，努力提升法力来获得吗？”
说完，她也立刻严谨地补充：“文学、影视作品里好多都是这么讲的，比如修炼到多少级，突破了什么期，就原地成神什么的。”
羿修笑笑：“这个问题不急，我们先来看看老朋友《西游记》里怎么讲的。小姐，方便帮我去二楼书房拿本书吗？”
“方便的，我这就去。”
两分钟后，羿修娴熟地翻书，就像他本人就是吴承恩似的，书中细节全部了然于胸。
他直接把书页翻到第三回 ，然后招招手：“小姐，坐我近些，可以吗？一起看。”
钟慈立刻从椅子上起身，坐到床沿，下一秒，两人肩凑着肩，脑袋贴在脑袋，呼吸可闻，灼热的气息在彼此间交换。
羿修指着一段文字说道，用启发的口吻说道：
“我们来看玉帝的话，‘大天尊宣众文武仙卿，问曰：『这妖猴是几年生育，何代出生，却就这般有道？』’，这个时候孙悟空还没被招安进天庭做弼马温，所以玉帝说它是妖猴。”
“嗯。”钟慈轻声附和。
羿修又翻到一处，第四回 ：
“孙悟空跟随太白金星上天庭却被南天门的一众保安拦下，它便斥责太白金星‘既请老孙，如何教人动刀动枪，阻塞门路？’，结果太白回复因为第一次来天庭保安都不认识他，只要‘如今见了天尊，授了仙录，注了官名，向后随你出入，谁复挡也？’，小姐请注意这个词——仙录。”
保安，羿修用词挺幽默的，钟慈对此，却只能哼哼唧唧：“呃……这……唔……”
恍恍惚惚间，钟慈觉得自己又回到了第一次被羿修抽考『红孩儿是谁的孩子？』时的惊悚、错愕，以及整个人被知识刷新，觉得自己进化了。
这种感觉很像，明明认真复习了二次函数，结果进考场才发现考试科目竟然是高数，都是考数学，可她怎么也下不了笔。
呆愣好一会儿，钟慈才讷讷地说：“孙悟空从『妖』到『仙』这个阶段，法力根本没有变化。——所以这个正果，其实是上位神给的？”
“没错。法力不等于正果，法力可以自己修炼，师父教授，但正果却是上位者封给下位者的。你看还是第四回 ，孙悟空嫌弼马温官小，不要了还反了，哪吒来剿它时，叫它的称呼是『泼妖猴』，——所以你看，这时他毫无法力递减的情况下，从『仙』变成了『妖』。”