这阕《金缕曲》慷慨淋漓地表现容若率xing真qíng和他对友qíng的看重。康熙十年，梁汾受同僚排挤被参，落职返回故里。容若和他相jiāo后知道他的qíng况，上阕就是安慰梁汾休为宦海浮沉而恼心，仕途为官如同断梗，四处漂泊，不值得为其所累。下阕是嘱托梁汾转告汉槎要善自珍重，坚定明确的表示了自己要营救他的决心，全词全是在为友人着想，无一语是为自己盘算，足见容若心地光明磊落。qíng深我自判憔悴。为朋友，他心甘qíng愿憔悴费神，毫无怨言。似容若这样有qíng无私这样的男儿，文而有侠气，实在稀世难得。古时吴国公子挂剑留徐，以示信义。容若因汉槎姓吴而称其为吴季子。他自己的所为其实更接近一诺千金的贵族公子吴季礼。
金缕曲慰西溟
何事添凄咽？但由他、天公簸弄，莫教磨涅。失意每多如意少，终古几人称屈。须知道、福因才折。独卧藜chuáng看北斗，背高城、玉笛chuī成血。听谯鼓，二更彻。
丈夫未肯因人热，且乘闲、五湖料理，扁舟一叶。泪似秋霖挥不尽，洒向野田huáng蝶。须不羡、承明班列。马迹车尘忙未了，任西风、chuī冷长安月。又萧寺，花如雪。
【添凝咽】
纳兰词，多愁苦之作，几乎十首中有七八首都有个"愁"字。容若多愁，却不完全是个消极颓废的词人。他的"愁"，其实是在现实压力下，jīng神苦闷无处抒解的表现，透出丁香花般无可奈何的忧伤。今之女子感慨"嫁人当嫁纳兰君"以今天这些钢筋水泥森林里打磨出来的白骨jīng们犀利jīng刮的眼光，光是有"工愁善恨"的一面。而看不见其男儿血xing的一面，想要一帮女人jīng如此称许纳兰也是不可能的。《金缕曲》几阕就颇见豪侠气。
《金缕曲-慰西溟》有"悲慷气，酷近燕幽"的感觉！此作是他写给一位叫姜宸英的好友的。姜宸英（1638～1699年），字西溟，又字湛园，浙江慈溪人。擅词章，工书画。生xing疏放，时人识为"狷狂"。有《苇间诗集》、《湛园未定稿》、《湛园藏稿》等。这个人才学很好，可是屡试不第，属于才重天下人偏偏不中考官的典型。
康熙十七年（1678年）西溟到京参加"博学鸿词"考试，在京时曾寓萧寺。萧寺即佛寺。相传梁武帝萧衍造佛寺，命萧子云书飞白大字"萧寺"所以后世遂以萧寺为佛寺之称谓。考试的结果是西溟未能中选。容若对他深表同qíng，并不以之狷介为异，留西溟居于府邸，与其jiāoqíng甚厚。二人诗词往还，多唱和之作。
康熙十八年（1679年）西溟又遭母丧，其不如意，痛苦忿闷可想而知。秋后西溟决计南归奔丧，容若赋词慰勉之。这阙《金缕曲》词，是在为有才能的人抱屈，也对压制人才的社会现状表示了不满。
当中最jīng彩是"丈夫未肯因人热，且乘闲，五湖料理，扁舟一叶！"一句。大丈夫不应因求官不成而急躁。弃功名不取，又是何等的高傲，容若在称美西溟"不肯因人热"的"丈夫气概"中也表现了自己！"因人热"的典故出自梁鸿，语见东汉班固等撰《东观汉记》卷十八《梁鸿》："梁鸿少孤……不与人同食。比舍先炊已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：'童子鸿不因人热者也。'灭灶更燃火。"梁鸿是个孤介有信念的男人，虽然有时候的行为显出做作刻意的姿态，比如当学生时不跟同学一起生火煮饭，非另起个炉灶才显得自己清净，妻子递水时也一定举案齐眉，动作标准。这种男人是不随和不可爱的，同他生活你更别指望他风趣给你惊喜，他的一举一动有礼可据，上至《周礼》下至《论语》一丝不苟，像个行为道德训导师。
chūn秋时，范蠡佐越王勾践灭吴后，果断辞官浮舟太湖，易名鸱夷子皮，陶朱公。后人欣赏他的睿智，不但史书上以他人品才智为重，更在民间传说里把下落不明的绝色美女西施赐回给范蠡，叫他们二人泛舟太湖，做一对神仙美眷。容若以此典故安慰姜西溟，说你求官不成，又不屑依附权贵，那不如学范蠡泛舟五湖，隐居自乐。愿望是好的，可惜又有几个人有范蠡的才智和果断？姜宸英书法之道jīng绝，在清代也算横绝一代。可叹的是功名之念始终不息。内心不同于表面装出的淡泊名利。
世事往往这样狠毒可笑，越想得到的人越得不到，那道墙眼看着翻过去了，最后一脚还踏空，掉下来前功尽弃。反而是无所谓的，像弯腰捡个帽子，朝头上一带，嗨！度身定作的一样。姜西溟为人有道，为官之道十分潦糙失败。容若用了"簸弄"，"莫叫磨涅""任西风，chuī冷长安月"等语，明慰暗劝。旁观者清，也许正因为他看到姜西溟不适合为官的特质，只是，他不能替姜西溟选择要走的路，看到也只能提醒。
"博学鸿词"科后，姜西溟为人举荐修《明史》，年七十方成进士，在官场中半世浮沉，始终浮不上去，最后以主持顺天乡试案被牵连丢了官而死狱中。容若叹"福因才折"竟是一语成谶。
容若是聪明人，或许聪明到剔透的地步，一眼dòng穿富贵功名的假象，了然天意。如同皆站在迷径里，世人多一生一世执迷不返，惟有他轻巧巧就道出真相：失意每多如意少。这样的人，既不执迷于功名，也惟有将省下的心力，放到"qíng"字上，然而也做出了千古文章。
他萧壮起来也萧壮。"独卧藜chuáng看北斗，背高城，玉笛chuī成血"写得极好，有景有色，慷慨悲怆，气势不凡，不下盛唐风。
藜chuáng是用藜（莱糙）jīng编织的藤chuáng。北斗指北斗七星，古代诗文中常以北斗喻指朝廷，此处亦寓含不忘朝廷之意。容若自己不喜欢官场，不喜欢居于庙堂之上，指手画脚，他内心所称道远离繁华闹市，归隐山林，独自高眠，卧看北斗七星，chuī笛自乐的种种隐逸好处。容若痛惜好友才华，说纵有伤qíng之泪，亦当洒向知己者。既然命运不济，试而不第，不如放开胸怀，任老天爷播弄，毋须因此而折磨自己。不应为功名束缚。京城里的衮衮诸公忙于奔走仕途，西溟有真才却不得志，不若应以达观心态处之，任那些身陷名利却自鸣得意人儿去奔忙吧！
看到"福因才折！"四字，我竟失语。这是劝慰姜西溟，但何尝不是容若的自警自怜自伤。自古佳人多难才子短命。生来比别人多点能力的人就注定了要多承受点考验磨折，天意公平。
金缕曲
谁复留君住？叹人生、几番离合，便成迟暮。最忆西窗同翦烛，却话家山夜雨。不道只、暂时相聚。衮衮长江萧萧木，送遥天、白雁哀鸣去。huáng叶下，秋如许。
曰归因甚添愁绪。料qiáng似、冷烟寒月，栖迟梵宇。一事伤心君落魄，两鬓飘萧未遇。有解忆、长安儿女。裘敝入门空太息，信古来、才命真相负。身世恨，共谁语。
【身世恨】
第一次看见"叹人生、几番离合，便成迟暮。"当中时便惊住了！不过二十多岁的年轻男子，竟能发出如此慷慨沉凉之语。心中辗转低回不已。时光的流转，一生的光yīn，可不就是在几个挥手，几次转身中倏然而失的吗？于是，这首词的其他都成了海上月明，水里的余影而已。
容若化用李义山诗句述说姜西溟与自己jiāo往的qíng景。又化用老杜《登高》里的诗句描绘深秋的景象。这两处容若将名句化的恰切妥贴，不着痕迹，兼具俊慡苍劲之美。
老杜是可怜可叹的男子，一生际遇坎坷，却始终不改忧国忧民之心。真正属于容若所说的才命相负的群体的典型代表。老杜写国事悲凉雄壮，写家事却始终温暖中透着清寒。《月夜》里写小儿女是--"遥怜小儿女，未解忆长安。"写老妻是--"香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕gān？"想起来，老杜也不是考场的宠儿嘛，早年科举，屡试不第。可人仍有"会当凌绝顶，一览众山小"的雄起之心。在杜甫的诗中你看不见为功名所累的yīn影，老杜也累，他是被自己忧国忧民累的。晚年生活那样落魄，穷居孤舟，食不裹腹，也不见他有借着诗文抱怨。这才是真正的文人气节。容若刻意反用老杜的诗意，慰籍西溟。你家中尚有思念你、盼望你归来的家人。
又《战国策-秦策一》载：苏秦"说秦王书十上而说不行。黑貂之裘敝，huáng金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。"后人以此典形容为功名奔走，其志未遂。容若用此典固然说西溟不第而归，徒自叹息，却也未尝没有鼓励的意思，苏秦日后毕竟佩了六国相印，盖世事多变，不全在人意料中。
每一天的yīn晴，每个人的成功失败都是有原因的。苏秦少有的很坚定很清醒的男人，所以黑貂裘衣穿到破烂，huáng金百斤用尽，受尽嘲笑，也勇往直前。他明白自己生在一个少有的时代中。苏秦能佩六国相印，而后世再无此例，不是后世再无超越苏秦的人才，而是七国并立，那样充满野心，机遇竞争的时代，以后再也没有出现过。
秦时明月汉时关，战国是乱到无人不可以是君无人不可以是臣的地步，天下即是一片新鲜田地，新阳艳云。谁都可以去播种，等待结果。好象九十年代初的深圳，神话和悲剧都能一夜成型。人人是野shòu，野心无限大。为每一块陌生的领地画上记号，在领地的边缘殷勤梭巡。空气里都有种荒莽bào躁的生机。
处在时代转型期的文人，尤其是所谓的才子，是最心xing不稳不安于室的。他们比小孩天真，比小孩还莽撞，自以为是。像姜西溟这样有几滴墨水的穷酸才子落泊文人，其实像大地上的虫豸一样，海了去了，并不见得有多出奇，容若用"才命相负"的话来赞许他，未免不是溢美，慰藉之词。
若果真是国士无双，就不该为不第而归这种小事耿耿于心。当有更高的眼界胸襟，像姜尚张良那样淡定，因为身负治世之才，辅佐的应是一代明君霸主，世间小名小利又焉能够动其心？
果然是绝世的才子，上天即不许以世俗功名成就，也必以另一种方式让他世人需要，被人记取。剩下的，不过是些自以为薄命的普通人。谈不上才命相负！
我又小心眼的揣度，容若的心意，qíng意可曾真为友人解？比如顾贞观、姜西溟，他们毕竟是在红尘功名中挣扎谪堕的，落泊文人，可曾透晰过容若灵魂里的动dàng不安和不染冰雪？《金缕曲》中一路读来，或者劝慰，或者开解，或者为其帮忙，容若竟成了开解他们的qíng感信箱。说得刻薄些，这些人到底是落泊才子，表面再洒脱，也虚了底气，没有苏子"醉笑陪公三万场。不用诉离觞，痛饮从来别有肠。"的豪qíng跳达。