第4节：陌上花开缓缓归（4）
这深夜想起来这首歌，就像有人从水里托起一只红珊瑚，呈现在面前，色泽鲜红，水滴未gān，如同我的心迹。一定遇过这样的事吧，心里有酸涩的爱意，你爱着那个人，他却不爱你，或者，碍于种种原因，他不能爱你，你也不能够表白爱意。
叹一声，心悦君兮呵，君不知。君不知……
《越人歌》的故事，发生在公元前540年前后，当时楚越虽是邻国，但方言不通，jiāo往需要借助翻译的帮助。据说，鄂君在听懂了这首歌、明白了越女的心之后，就微笑着把她带回去了。
《越人歌》是我国历史上现存的第一首译诗，缠绵悱恻，艺术水平很高，和楚国的其它民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头。
朋友Y是武汉人，自他处知道，chūn秋时，鄂为邑。楚王子有名为子皙的，是鄂邑较早的封君。刘向《说苑》记载，子皙乘青翰之舟，下鄂渚，泛dòng庭。驾船的越人，唱出这样的歌来。
他是一个节俭gān练内心忧伤的男子。亦对我说，说这曲调的忧伤，满怀平人对王子的心悦与爱慕。可是这爱慕不同于今人对权势和名利的献媚，也非男欢女爱的幽怨。因有岁月和山川的映衬，更添了一种浩dàng和平直。在那样无垠的汪汪白水里，只知昼夜，不知岁月。寂寞无行，漫漫长路。爱慕或许是疗治忧伤最好的良药。而这爱慕不仅埋在心中，且要唱出来。虽然那人不知，却要告诉他，心是自在无碍。
想一想，水天一色，舟船游弋，歌声回转。王子庶民，无卑无尊，彼此心悦。也是天下大同胜景。
这鄂渚便是今天的梁子湖，和那云梦泽一南一北，裹胁着长江。江海湖的浩淼dàng漾和渺无人迹，总让人心襟惆怅，感物伤人。屈原也曾有“乘鄂渚而返顾”的句子，虽是写事，却也有岁月沧桑的意味。
而今湖虽没了以前的壮阔，却依旧浩淼。港汊jiāo错，芦苇飞翠，荷花飘香，鸿雁翔集，成年以后，心思繁复，思想为旁物所左右，总不那么纯净。以前观山看水，只觉得壮阔，胸中有浩然之气，无须形容。而今总要搜罗词句，联想古往今来的典故。譬如这鄂渚，读到了《越人歌》的句子，知道“今夕何夕”的来由，心中有欢喜，却有些矫qíng。
第5节：陌上花开缓缓归（5）
成年的空落和缺失，总要靠他人他事来填补，真是悲哀。如那鄂君，心地何等的宽阔，面对浩淼鄂渚，却不能渡。也需山中林木做舟，平人的爱慕为阀。
由鄂君子皙想起吴王夫差。一个英雄盖世的男人；一个曾经英明无敌最后为了一个女人丧家失国的男人。我一直喜欢qíng深义重的男子，不以成败来评断他们。我信夫差有虚骄狂傲不可一世的一面，你看他时时被伯嚭的马屁谗言所惑，又被越国呈献的蝇头小利诱惑，又很妇人之仁，真是叫人叹息！然而，我始终不信他是那种看见美女就腿软，不分东西南北的男人。不信他如史书说的那样为西施的美色所迷。美色始终是外在表象，还不足以叫一个刚硬的男人至死沉沦。
如果美色时时都有用的话，每个美貌的女人都会获得幸福和爱宠。皇宫内院里不会有冷宫和弃妃，寻常百姓家不会有新人和怨妇。人世如斯和平美满，而那些姿色平庸心田饱满的女孩子永远不受人瞩目没有出头天。我们说天道公允，这公允体现在上苍不允许人用单一的标准来对待一切人事，而这世间每一天都会有出乎意料的悲剧或奇迹出现。
就像越女小心翼翼地唱了一只歌，她只是唱出自己婉转鲜亮的心意。遇上了心仪的男子，忍不住要像熏风中破土而出的青糙般小招摇。那鄂君一定也是能够感受她的爱慕之心，她眼角眉梢qíng意拖延，如河流中摇曳的水仙，自美自持却不自知。而他竟然感受到了她的欢娱，她的寂寞，于是，他有心叫人译出她的心曲。
他的了解为她打开爱的通道。于是，心悦君兮君不知，这样寂寞的歌。只因有了了解，哀怨幽暗的房间心意，突然挣脱了樊笼，一线天开，光明普照。
不去想越女跟子皙回去之后，获得了多久的爱宠，不去想她后来是否色衰爱弛幽闭深宫，暗暗地后悔自己没有留在吴越的山水之间做自在的打浆女。人生有太多的不可预期，不可回转。时人往往取笑东施效颦。却不晓得，西施行在吴宫明月下，馆娃宫履声寂寂，她是否会想起少女时的自己，在苎萝溪边浣纱，辛劳而单纯。那时候的她跟东施已经截然是两个世界的人了，心底对她多少还有点瞧不上，可是为什么，到今时今日，她会反过来羡慕她？羡慕她可以老死故乡，只为一些平实而烦琐的小事劳心，生活平静。那个丑而单纯的女子，她觉得她颦眉是美的，却不知她的美好象蚌体内的珍珠，是用痛苦的延伸和凝固。东施觉得她是幸运的，却不知她幸运到被人选中，连qíng感也被人利用，她爱的男子，为了自己的理想，以伟岸虚荣的理由把她当作一件礼物，送入了别人的怀里。
第6节：陌上花开缓缓归（6）
罢罢罢！这样的绝色容颜不要也罢，不要担负国仇家恨，那许许多多男子的失败，整个越国的成败荣rǔ真的只能要她一人来承担吗？只愿能回复自由身，回到苎萝溪边浣纱，嫁一个普通男人，没有利用，没有机心，不需要打叠jīng神献媚周旋。了却家国，只是吴山越水间一双人间夫妻的安稳到老。
后来的林黛玉作《五美吟》关于西施的一首里有“莫笑东村效颦女，白首溪边尚浣纱。”之语，是至诚女子赤诚心境。
那所谓的泛舟五湖，也只是文人一厢qíng愿的臆造罢了！后来的她，已成了亡国妖物，范蠡有心重拾旧好，迫于舆论压力，也要忐忑再三呢？何况西施在夫差身边十年，夫差给了她一个男人能给予一个女人的全部爱宠，而她和范蠡之间拥有的不过是一见钟qíng，了不起数夕欢娱。一个范蠡当真那么不可替代么！
有一天，西施会发现她已渐渐忘记留在越国的的范蠡的脸，惊恐中，她曾努力试图去记起他，但终究发现，无论你曾多爱一个人，人是渐渐忘却那张久未去见的脸的。
我们的记忆有容量，它会老去，一切会被洗去，到最后它消失在时间中。谁也不记得，我们谁也不属于谁。
美人计是其实三十六计中最明显可以一眼看出目的的一计，悖论是，这一计往往最令人防不胜防，无法抵抗，收效最为显著。历史一个女子柳腰轻摆敌过百万雄兵的事不盛枚举，诚然是男人的骄傲自负在作祟，尤其是在成功时认为一切尽在掌握，天下无坚不摧。我连灭掉一个国家都不在话下，何况是一个小女子。而往往最弱小的，是最qiáng大的，最娇媚的，也是最险恶的。我更愿意，相信夫差是爱上了西施。他不是不晓得这个越女潜伏在自己身边的危险，不是不晓得越人的用心，只是，那一杯鸠毒，只要举手奉上的人是你，我会眉也不皱一饮而尽。
而我的错误，只是，我不该将这游戏的筹码压得这样大，我不该叫整个吴国的子民，随我爱你的yù望一起焚身而亡。我忘记了，我是一个国君。我忘记了，一个君王的责任。
第7节：陌上花开缓缓归（7）
我这样爱你。你看得到吗？夷光……我为你抛家却国倾尽毕国之力只是为了证明这爱不是幻像，不是我一个人的独角戏。我是爱上了一种持久的爱慕和守护，与容貌无关，与身份无关，无论今夕何夕，没有尊贵差别。
心悦君兮君不知。这样的寂寞无可言说，不是没有遗憾的，但，也并不都是遗憾。能遇到让自己仰视之人，已是不易。还能奢求更多么？心仪一个人，是我一个人的事。就让我，站在角落里。偷偷看着你。心有余响口不出声。
chūn蚕吐丝，把心紧绕，我把自己裹进了一个透明的茧中。看时间万物却寻不到你的影子，想放弃却无法将你忘记。从一开始，我的付出就只是付出。你的回应只是让它有归属。或许有一天，连这归属也不需要了。我仍是我，你仍是你。而我们，却不再是我们。
参考书目、篇目：
杨文轩《chūn秋？今夕何夕》
欢若见怜时，棺木为侬开
有两天，不能写任何东西。《华山畿》缠住了我所有的qíng绪。很简单的南朝乐府，却莫名地喜欢。也许这喜欢正是因为它简单。
华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。
《古今乐录》曰：“华山畿者，宋少帝时，南徐一士子从华山畿往云阳，见客舍女子，悦之，因感心疾而死。及葬，车载从华山度，比至女门，牛不肯前。女出而歌曰：华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。棺应声开，女遂入棺，乃合葬焉，号神女冢。自此有《华山畿》之曲。”
这首诗，列《华山畿》二十五篇之首。是说南朝宋少帝时，南徐（今镇江）的一个读书人，从华山畿（今丹徒）往云阳（今丹阳），偶然见到了一位女子，很喜欢，从此相思成疾。书里的说法是“悦之无因，遂感心疾”。士子终于缠绵病死，遗言要葬在华山旁，他初见那女子的地方。于是素车白马，迤逦而行，到得山脚下，突然拉车的牛不肯走了，正是女子的家。女子出来，见了士子的棺木，没有悲伤，没有惊愕，很平静地说等一下。然后回屋，梳洗、沐浴，盛装而出，唱着这一阙歌。棺木应声而开，女子纵身而入，不再出来。
第8节：陌上花开缓缓归（8）
这故事其实是梁祝的最早版本，很简略，却传神。最喜欢的，是那女子盛装沐浴的从容，她知他死了，为己而死，百般哀哭俱无用处。只是作歌：你葬于华山之脚下，你是为我而死，我一个人活着又为了什么呢？倘若你可怜我的处境，请将棺木为我敞开，让我随你而去。
世上qíng花万种，有一种叫生死相随。你以命殉我，我便拿命还你。一偿一报，丝毫不勉qiáng。大有任侠之风。这样的从容，是已将生死置之心外，记忆中，惟有重阳古墓里出来的小龙女有此风仪。书中写到当日杨过在绝qíng谷中遭遇qiáng敌，命在旦夕，小龙女却神态自若。不是因为不深qíng，相反是太深qíng后的淡定——“小龙女见谷主取出带有刀钩的渔网，心中早已想了一个“死”字，只待杨过一被渔网兜住，自己也就扑在渔网之上，与他相拥而死。她想到此处，心下反而泰然，觉得人世间的愁苦就此一了百了，嘴角不禁带着微笑。”我此时蓦然想起，小龙女嘴边的微笑正好合了“欢”这个字的深意。他是她的爱郎，她的欢人，同他在一起做任何事都快乐，即使是死。这一笔，也许连金庸自己都不是刻意写的。