问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
《山中问答》李白
他独自漫游山中，看桃花飘落，随清流远去。心里非常清静。放下繁杂的思虑，让奔腾的念头停歇下来，任它像桃花一样随水漂远，意识得到控制，便见山是山，花是花，水是水，整个天地入眼清明。
很多人会觉得，这时的他，应是受了现实很深的冲击，带着qiáng烈失落的心意归隐山中。产生这种见解实则是基于先入之见形成的无意识的qiáng加，认定一个人的归隐总包含着对现实的不满和遗憾。安能摧眉折腰事权贵的李白应该是这样的，所以他就成了这样的。
但或许是他意识到自己准备得不够充分，或许是他觉得倦累了，要暂时转换心境。他从不曾因为逃避而退却，也没有想过要放弃。无论漫游到何方，每一次的归隐，都是心灵的沉淀和清理。储藏jīng神给养。为下一次的游历作更充分的准备。归隐之于他，等同飞鸟或长或短的栖息，下一次的出发，会比上一次更积极，更长远。
终其一生，他都是个积极入世的人，不会轻易失望失落。他有自在悠然的内心，磅礴的才华和见识。野心催bī他，促使他施展其才，就像不能阻止大鹏去展翅遨游九天外，同样不能勉qiáng李白只看到脚下的一块地方。
若他有困缚和压力，这冲击更多源自他的内心正在重整、扩张，而非外界的影响、压力。
李白的一生，常处于漫游的状态，jīng神层面的呼应，让我对他自然而然就心生亲近。读他的诗我会莞尔，会像个男人一样血如火烧，意气飞扬，会黯然神伤……他如我的隔世故人，忍不住有想伸手去拥抱他，亲吻他的冲动。
隔着迢迢的时间，透过诗章去感知他的qíng绪，一样心摇神dàng。幸好，他的每一点喜悲都无所遁形，悉知悉见。
正文 07-1 桃花水-桃花流水窅然去，别有天地非人
我总是在想，如果早一点，能在唐朝与他相遇。哪怕是相遇不相识都好，让我做一个经过他身边的人，一个只有一面之缘，却能因他心花怒放的人。
看他踏花入酒肆，对着美貌的guī兹胡女吟出动人的诗篇；听他在山中抚琴，送别友人；看他对月清歌，逐影起舞。愁也罢，喜也罢，他的才华从不枯竭。令人叹绝的诗句就如chūn风枝上桃花，自然地喷薄而出。
真的，我只要默默地跟在他身后，远远地看着，不介意山长水远，四处流离。若是能更亲近一点，我愿意为他当垆买酒，为他洗尽风尘，假如还有更亲近的机会，我愿随他登山临水，看流水桃花，辗转天涯。只是知己，不做爱人。
同是热衷làng游的人，内在是一个容器，旅行是自我清洁的方式。喜欢一再地自我清空，通过不断接受新鲜的刺激来获取更广大的jīng神力量。如花承接雨露，夜间微微闭合，白天又皎然盛开。
李白绝非一个不善言谈jiāo际的人。他的内心亦不固守封闭。除却官场上的jiāo际应酬是他不屑分薄jīng力的。生活中，他的社jiāo能力毋庸置疑，qiáng大彰显的个人魅力令他四处都有朋友。他亦从不为生计愁。是那个独一无二开放富足的时代成就了他。我曾笑说他这个人好像随身带着不限额度的ATM机似的，一路走来，有游侠之风，丝毫没有小文人的愁酸。
他是个jīng彩的人，善于发现身边的美好。无论走到哪里，都可以让生活变得明艳生动起来。这样的人，我的记忆中只有两个，另一个是苏东坡。
无论是楼前的流水、河岸的垂柳、杯中的美酒、乡间的胡麻饭，还是窗前的明月光，入他眼来都别有意趣。他有世人无法企及的才华，哪怕是最平常景物，经由他描摹，亦会动人心弦。
他又不曾矫饰自己的心xing，不曾高高在上，刻意隐藏。他醉饮高歌，放dàng形骸。对朋友说：“我醉yù眠君且去，他朝有意抱琴来。”丝毫不刻意敷衍。天真而睿智的他，赤子之心从不曾失，洒脱地把所见，所闻，所感悉数落笔。心xing自在，所以才华蓬勃。
李白以桃花入诗有多首，我最爱这一首，爱他此时的心境。此时的他，心中的愉悦和宁洁难与人说。面对友人来信相询，殷勤探问，只能回复一句：“别有天地非人间”啊！
真的不是寂寞，亦不寂寞。你可知这样清静的状态，是多么难得？入眼能看见多少繁花似锦吗？
正文 07-1 桃花水-桃花流水窅然去，别有天地非人
山中的生活，肯定不如红尘中热闹，可这正是此刻我心中所求。若你坚持问我山中有什么乐趣，是什么值得我留恋？我无可言说，只可借前人的诗来答赠你：
山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。
《山中杂诗》吴均
山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。
《诏问山中何所有赋诗以答》陶景宏
我可以拿什么来证明我快乐呢？快乐就是逍遥！山中所有，清净为第一要义。所拥有的一切，仍是这个世间之物，不被惊扰，动摇。当人放开执念，思虑不再冗沉，就会感受到自在，清净，坚定，自足。
容纳是天地间最持久的力量。日色清明时，青山被照耀妩媚；暮色浓酽时，青山消隐于黑暗之中；yīn雨滂沱时，山溪激dàng汹涌；大雪纷飞时，山石松柏亦会冻凝。这一切变化，无损于它的本来面目。
别有天地，并非说此处脱离了人间，变作了仙境桃源。而是因心境转化，领略到另一重天地后豁然开朗，孜孜怒放的喜悦。
清溪象征着心xing的宁静以及流转、变动的状态，桃花则象征着热烈的心xing和一串串璀璨连续的念头。不要心生哀婉，不要qiáng留，只要顺其自然，任其来去就好了。
那明末的柳姓才女说，我看青山多妩媚，青山见我应如是。
受到打击，伤害，挫败。人会很自然地灰心，低落。然而，这一时欠佳的qíng绪，它真的qiáng悍到可以左右心的方向吗？不是这样的。qíng绪可以被调服，人可以学习拥有很多智慧的方法，使心变得安然，像山一样坚定，博大。
换一个角度去想，此时未达到的理想，是由于时机不至，或自身的积淀未够，愈发要沉心以待。每多一分磨砺，就会离理想更近一步。
正文 07-2 此心安处是吾乡（1）
07-2 此心安处是吾乡
洒脱与磊落
一个人，若放不开自己的心，即使富有四海，也是徒然困居一室而已，若放下，即使颠沛流离，身无长物，也可挥手自兹去。
李白有个很与众不同的特点，他诗中很多意态都是动的，连停顿亦饱含急切飞扬之态。譬如：“yù上太行雪满山，yù渡huáng河冰塞川。”“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”简直俯拾皆是，不胜枚举。这首《山中问答》却是动中有静，尽显其悠然。
这首诗，我是当禅诗来读。虽然禅历来主张不立文字，道破语言是滞障，但是思想许多时候还是需要依靠语言文字来传达。语言文字如摆渡的舟筏，借此接近真理。至于登岸之后舍弃舟筏，那是另一重境界了。
李白的诗，天然就生动艳美，真真是丽质天成，效颦不得。我有时不免掩卷怅然，汉字语言的魅力被他用得出神入化。这就好比习武，武功高到了极处的高手，差距只在毫厘，但个人天分所终，中间苦修登顶的过程，差距是不言而喻的。你从不见他如贾岛般苦吟，就像你看不见吴道子皱着眉头涂改画稿，遣词如作画，他是随心所yù皆成佳篇，信手拈来自臻化境。
他赋予桃花别具一格的意象，以嫣红桃花来比对苍茫碧山，以桃花的热烈，来映衬清溪的明净。意蕴却比字面上能够感知的更为清远。桃花落于“窅然去”，象征纷繁热闹的念头消弭于自在本心。与许多人流露出对桃源的渴慕不同，他指出自xing具足，不去依恋传说，妄求桃花源——这正契合了禅宗qiáng调“不假外求”的思想。寻常的诗，能做到意在言外就很好，李白的诗不单意在言外，其境更超拔于语言。
决意要扶济苍生的人，首先要学习胸藏天下，所以他会一次一次归隐山中。他是注定要出山入世的，建功立业是他的毕生意愿。归隐不是他的归宿，似谢安那样东山再起指点江山才是他追慕的风采。他所追求的境界是游刃有余，来去自如，而非汲汲以求。
他的等待和自我节制终于有了成效，这绝顶聪明的男子，他不是一个不懂得依照世俗法则去经营自己的人，他很懂得去经营自己的名望。这一点他很类似谢安。天宝年间，他因道士吴筠，玉真公主，贺知章等朝中权贵的引荐入仕。
入仕之初，明皇对他极尽礼遇。到后来君臣之间有了龌龉，不谐。他也明了及时抽身远去的道理，被体面地赐金放还，没有与恩主反目成仇，引火烧身。
正文 07-2 此心安处是吾乡（2）
他只是不甘心，不甘心就此了断治世之心。他一直自认是治世之能臣，匡扶天下之才。只可惜不为所用。明皇认为他更好的职业是去做个名满天下的诗人，发发清论也就罢了。
我一直觉得明皇这么做是对的。他dòng悉了李白天真放诞的本xing，他任xing，容易被利用和伤害。虽有热qíng，却不适宜在政治的漩涡里玩刀头舐血的凶险游戏。
他不是个政客。说到底，明皇这么去处理他，是基于对他的保护，爱惜他百代不遇的才华。
他恢复了自由身，回到了山野，携一把锈剑，一头青驴游走于红尘，遥望长安一钩残月，月如霜，满心寂寞一身风尘。
有太多人为他抱怨不公。可这样的结局对一个天xinglàng漫的伟大诗人而言，委实是最好的结局。
李白这样的人，你忍心他在政治斗争中不明不白地枉送xing命吗？我连想都不愿想，他是死于某一场政治谋杀，尸骨不全死不瞑目。我qíng愿他在家人身边病死，qíng愿相信他如民间传说的那样是太白金星转世，酒醉之后在船头捞月失足落水而死。
他的后半生，依旧潇洒却不再逍遥。经历了安史之乱，牢狱之灾，流放，赦归，他渐渐老去，眼看昔日明主仓皇西逃，qíng意两心知。不会不黯然吧。帝国坍塌了，盛世转眼翻成断锦。黎民奔逃，辉煌化劫灰。那份惨痛，不是亲身经历，又如何能够心知？
好在他失意却不消沉，诗风由激扬转苍劲，与杜甫的沉郁遥遥相应。不得不说，是他年轻时的游历，在山中的自省帮他奠定了厚实的jīng神基础，让他历经离乱而不倒。
他努力过，至死都在坚持。他想到的，做不到；做到的，改变不了。那是悲壮的事实，是命运，再qiáng大杰出的人都必须学会甘心，遵从命运。