所以就有了那么多青梅竹马，指腹为婚的故事。男孩和女孩邂逅在年幼时，嬉闹间相见相亲，原只以为是玩伴，却不料被安排做了偕老的人，命运如此果断，不容反抗也好。成年后自己练成了火眼金睛去找，也未必找的好。
我信有缘人终归有缘，不是所有的包办婚姻都悲苦愤懑，便如这首《长gān行》描述的夫妇。李白的诗有许多，豪迈的，激扬的，落拓的，清简的，不必一一列举。这首《长gān行》是心头大爱的一首。一开始，是爱它童趣盎然，渐渐是为它细致深婉，道着了心头隐秘风流。
正文 02-2 同居长gān里，两小无嫌猜（2）
“十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。”——一语未了，心头弦暗动，由是惑疑，这层层感qíng的递进，深入发肤。这等深qíng转无qíng的话，身为男子是自何处得到暗示，有如此jīng准的体味和表达。真是令女人汗颜啊！
《长gān行》实质是回忆的诗，以一个女子的语气，回忆与丈夫自年幼生活至今的经历，一个女人的一生尽在一首诗里头。十四为君妇，不通人事的忐忑；十五始展眉，初解风qíng的喜羞；十六与君别时，已有誓同生死的信念……
男和女都在长成，逐年褪去青涩。时光流逝，换来的是成熟。
《长gān行》描述了一种温暖，稳妥，持久的婚姻状态，开始的时候，总是男人显得成熟。虽然年纪相差无几，但男人沉稳，耐心。显然，开始的时候，他对身份的转变比她适应。
也许，她就是他从小喜欢的人。是以，他才有耐心去守候。一个人，在另一个人护持中觉醒。好像一觉醒来就看见那个人在身边，心里安定沉着——幸福，应该就是无声胜有声的状态。正如桃花的粗粝枝gān，承托出花的娇媚。没有男子的承托，女子不可能顺利成长，也不可能感受到婚姻的幸福。
无可否认，男xing的存在至关重要，即使是唱着“桃之夭夭，灼灼其华”，被磅礴祝福簇拥，迎娶回家的好女孩，也不能一夜长大，迅速进入妻子的角色，成为宜室宜家的女人。女人需要时间，耐心的鼓励和温柔的包容。如桃花身在chūn天，被暖风chuī，方可初绽，艳放。
感qíng深长缓慢，建立需要契机。维持需要耐心。漫长的婚姻制度，所带来的不一定是无休止的痛苦。时机不至，所遇非人才会痛苦。
年幼时的相遇，少年时成婚，婚后的相处。生活如在眼前，每一个环节都丝丝入扣。后来，是女子紧随其后，变的成熟，变得坚定，仿佛要把丈夫多年赋予的深qíng悉数回报。她在朝夕相处中学会温柔，谦忍，坚贞，同时，热烈的xing格也不曾磨灭。
“十五始展眉，愿同尘与灰”，感qíng姿态已是由被动转为主动。即使身化灰烬尘土，也不要与君离分。虽然诗中没有直接描述两人山盟海誓的qíng形。但由“常存抱柱信，岂上望夫台”可知两人感qíng深厚，绝非那等勉qiáng送作堆，凑合在一起的夫妻。两人如胶似漆，相信彼此坚贞不渝，女子深信丈夫有尾生的赤诚，誓不离分，自己又怎会像化作望夫石的女子那样无望凄惶呢？
不久，男子随商船出外讨生活，女子守在家中担惊受怕。生活霸道隔绝了两个人平静厮守的愿望。倚门遥望他走过的道旁，已黯然长起了绿苔。苔深叶落，窗前huáng蝶飞。独守空闺的女子暗惊季节变换、时光迅逝的同时，也心忧寂寞催人老，青chūn易逝。
正文 02-2 同居长gān里，两小无嫌猜（3）
而她最担心的是，不是自身的衰老，还是他的安危。行船艰险，凶吉难卜。他前往的地方，要经过长江至险处的瞿塘峡，瞿塘峡口有巨大礁石名滟滪堆。农历五月长江涨水，滟滪堆淹没水中，仅露出顶部一小块，触礁丧生者不计其数。白居易有诗《送友人上峡赴东川辞命》，提到此处亦对友人的前途安危深表担忧：
见说瞿塘峡，斜衔滟滪根。
难于寻鸟路，险过上龙门。
羊角风头急，桃花水色浑。
山回若鳌转，舟入似鲸吞。
岸合愁天断，波跳恐地翻。
怜君经此去，为感主人恩。
此地凶险至极，古代船只航行又无预警探测措施。全凭经验和运气。过往船只行至此处，都不寒而栗。如同闯鬼门关，需要高超的行船技巧，还需天公作美，方可死里逃生。
白居易写友人为报知遇之恩甘冒奇险。长gān里的男子却是为生计所迫，不得不出门远行。女子以往也曾听人言及，种种艰难，谋生不易。唯有当自己的丈夫亲身犯险时，她才知言语根本不足形容内心担忧纠结之万一。
恐惧无法与人分担：坐在家中，江水的咆哮，两岸猿声凄厉如匕首，在耳中割出一道道血痕来，心里有种隔山隔水的恍惚，想着风高làng险，恨不能腋下生双翅跟随他去……
她以为感qíng牢固，生活安稳，自己不会成为望夫台上的女人，谁知生活还是开了大玩笑。在无奈枯守中忆起年少，依赖回忆取暖，汲取力量。他对她点滴好处都渗透进记忆深处。
qíng事青葱，旧事温存。但回忆终是冷淡，无论人放置怎样深重的感qíng进去，都悄然沉没。沿着女子的回忆触摸到思念的韵律。是缓慢，深长，不为人知的暗涌激流。随着诗中人物年龄增长，qíng感也日渐加深，qíng感的节奏由最初的清新平缓，变作深沉汹涌。
是否可以这样看？李白的《长gān行》对《桃夭》有种浑然天成的承接。原本模糊，漂浮于半空的赞颂，变作能够捕入手心的生活。《桃夭》予人联想，《长gān行》却将婚姻生活细节呈现，进入一片更开阔的时光，幸福和辛苦都真实可信——也不叫人绝望。
胡震亨在论唐诗的体制时言道：“衍其事而歌之曰行。”《长gān行》就是把发生在长gān里的事，用诗家笔法铺陈演练出来——这也是李白的《长gān行》高于崔颢的《长gān行》的原因：此比彼深细。
正文 02-2 同居长gān里，两小无嫌猜（4）
崔颢写年轻船女多qíng与人嬉戏，是桃花运。虽然深得民歌风致，风流可喜，活泼真实，相较之下却失于仓促，难及青梅竹马两小无猜耐人寻味。崔颢的诗，是后来深入边塞后才见风骨，有气度。
感qíng萌生，携手之初是桃花般艳柔，而后来，却变得深隐，漫长，甚至陈旧，凋零。也有枯败不振的时候，就像季节不对不能开花。然而，只要爱不朽坏，意不绝，终有华枝chūn满的一天。
得知商船回来的消息，她难抑心喜，奔到很远的地方相迎。等待如不见边际的汪洋深海，思念让人沉没，不见天日。她会因看不见他而日夜焦灼不安，可她从未后悔，嫁他做一个商妇，承受短聚常离的压力，将等待变成终生姿态。这是上天的安排，自幼种下的善缘。
当你选择去爱一个人，既然享受他带给你的幸福，就必要接纳爱他的辛苦，煎熬。这是真心的代价。
正文 03-1 遇仙记-欢从何处来，郎行去不归（1）
03-1 遇仙记-欢从何处来，郎行去不归
短暂与永恒
挽留不住你，伸出手去，握住的只是虚空。在天与地的另一端凝望、分离、等待，是宿命。比漫长更漫长的虚妄，得到的是短暂，失去的是永恒。
关于桃花，有个非常美丽的传说。
东汉明帝时，江苏嵊县有两个采药人刘晨、阮肇，结伴到天台山采谷皮（谷皮是一种糙药）。不幸的是两人迷失路径，不能返转。在山中挨了大约十三天，粮食吃完，饥饿疲累yù死。这时远远望见山上生着一株桃树，树上仙桃殷红，结实累累。
桃树远在绝岩之上，中间有深涧隔阻。若在平时，两人很可能也就望难生畏就此作罢了。此时两人濒临绝境，远望有食，求生意念压倒恐惧，不顾一切攀着藤蔓爬上去，采摘到桃子，狂吃一气之后才觉得稍微恢复了力气。
绝处逢生的两个人重新找路下山，在溪边取水洗漱，看见从山腹那边飘过来芜菁叶，接着又看见一个杯子里盛着芝麻饭。两人兴奋地说：“瞧，有吃的！看来这里离人住的地方应该不远了……”于是沿水而上。
过了一座山，看见一条大溪，溪边有两个资质艳绝的女子，见到他们，很欢悦地说：“瞧，刘、阮二郎拿着飘走的杯子来了。”刘阮二人并不认识这两个女子，但听她们说话的口气，好像与自己相识已久那样。
两女子笑说：“为何来得这样晚呢？”两个男人尚在疑虑间，便被邀请回家。女子的家甚是华丽，看起来不似山野之居。南壁和东壁各放了一张大chuáng，chuáng上有红色罗帐，四角挂着金铃，金银jiāo错。chuáng头侍立着数十个婢女。二女吩咐侍女说：“二位郎君一路辛苦，虽已吃过仙桃，但身体尚虚。你等赶紧做饭送上来。”
很快有人备好芝麻饭、山羊ròu、牛ròu脯送来。饭食丰富，香甜可口。吃完饭饮酒，有一群侍女手捧仙桃翩然而至，嬉笑说：“恭贺你们的郎君到了。”大家在一起调笑饮酒作乐。刘阮二人至此，又惊又喜，完全听任摆布。到了晚间。女子各随一人就寝，女子娇媚清婉，相处之妙令人快乐得忘了烦忧。
如此过了十多天，刘阮二人想回去。女子劝说：“你们来到这里，我们彼此成就姻缘，是多世修来的福泽，为何要急着回去呢？”不允。如此又挽留了半年。到了chūn天，花繁惹思，鸟鸣添愁，刘阮二人思乡qíng切，多次恳求回去，女子苦留不住，叹气道：“这是你们的尘缘牵绊，不让你回去又能如何呢？”于是召集了先前的女伴们来，一起奏乐送行，指点他们出山之路。
正文 03-1 遇仙记-欢从何处来，郎行去不归（2）
二人出山之后，发现原来住的地方面目全非，人事亦非。完全找不到家在哪里，亲友故旧更是凋零难以寻觅，两人四处打听，见到一个小孩子（经询问知是他们的七世孙），自言长辈传说先祖入山采药，不知所终……
原来，刘阮在山中半年，人间已过了七世。此时已是晋太元八年。
这故事的后半段，是说刘阮两人怅然返回天台山，在山中四处寻觅。采药处，邂逅的溪边，经历如梦似幻，再寻不见仙妻踪影。那溪沾染了惆怅，那桥便叫做惆怅桥。
我是觉得“惆怅”两字太清浅。试想，刘阮二人心中惊宕岂是惆怅二字可以言尽？短暂艳遇的代价是亲友俱亡，他们滞留人间，而亲人早已不知轮回转世到哪里去了。
白云苍狗，世事浮沉，他和他，转眼竟然成了时空的坐标，突兀地伫立着。