“打幡盖者想必是大夫人？极具庄严神威。拈花者是二夫人，正如花朵般艳丽富贵。托山石者为三夫人，将忉利天的山巅凝聚指端，果然神通不凡……”
蓦然间，圆生树下所有人顿住了语声。
整座喜林苑万籁俱寂，一直在树上吟唱仙乐的妙声鸟迦陵频伽都停了歌唱。三位阿修罗王止住议论，一齐回头，连傲然不理旁人的毗摩智多罗，也不自禁地转身望去。
释奴来了。
【📢作者有话说】
外国神的名字有点不好分辨哈，觉得烧脑的同学们么么哒，马上就过去了，背景交代而已，看不懂也不影响神马。
关于帝释天三位夫人的描述，来自北京法海寺壁画。壁画中的帝释天为女身，身周三位侍女象征三夫人，一打幡盖，一拈牡丹，一托山石盆景。北京的朋友们一定要去看看啊，明代保存至今的真迹啊。
关于忉利天和须弥山的描述，基本都是来自佛门典故，有一点要说明一下：按照佛门说法，须弥山一天等于人间百年，那我这故事没法讲了，全部发生在须弥山不到半天的时间里，忙死神仙们了……所以本文中强行设定为须弥山一天等于人间十年。架空文哈，望大家不要当真。
第94章 吉祥海云
◎你拒绝我，却与卑贱的人类……◎
漫天仙花，瞬间失了颜色，八部众无数天人，颈后无数光华四射的“大光相”，全都在这一刻黯淡了光彩。
来者不过是寻常飞天的装束：云髻宝冠，薄纱天-衣，五彩花鬘、七宝璎珞，赤着一双纤足，怀抱一只琵琶。飞天乃是八部众之香神乾闼婆与音神紧那罗之合称，个个擅乐舞，美姿容，就在此刻的须弥山上，也有万千相同装束的飞天正在起舞。
唯有眼前的释奴，卓然与众不同。
她是乾闼婆王与紧那罗王的女儿，因姿容绝世，生具慧根，幼时便被选为侍奉佛前的散花天女，穿行三界六道为佛祖彰显神迹。飞天千千万万，而散花天女只有释奴一人。飞天寿有千载，而散花天女远离轮回，断绝八苦，享永生寿命，具无边神通。
毗摩智多罗不是没好奇过，到底是什么样的人能当得起如此福祉？
见到释奴的一刻，他心服口服。
那天女，面上神光离合，一身光辉耀目，行走间身姿如歌，步履如舞，足下步步莲华，美得惊心动魄。疏朗容光，典雅风仪，尤其是眉目间隐含的一丝悲悯，凝聚三十二相全部华彩，甚至不是美貌二字可以形容。
什么帝释天夫人，什么阿修罗女，天地万物在她面前皆如粪土。婆稚、佉罗骞驮、罗喉三王早把帝释天夫人抛在脑后，只盯着释奴连声赞叹：
“都说三善道之天界、人界、阿修罗界，论风姿要数飞天第一，飞天之中，要数释奴第一，果真名不虚传！……”
正在圆生树下弹奏琵琶的释奴，察觉到这满怀艳羡的注视，淡淡一笑，身形丝毫未动，转瞬间已经化为伟岸男儿。
毗摩智多罗始终没有开言。他只端坐席间，一双青眸牢牢盯在释奴身上，恨不能将她吞入眼中。八部众皆有变身之能，男女本无定相，然而这释奴不仅女身风采触目，男身也仪表非凡，让毗摩智多罗这以雄壮威武闻名的阿修罗王，微微地都有些自惭。
原来真有这样的人，令三千世界都失去光彩。
令天地敬畏，人神拜服，一切生灵都无法自抑地倾心。
那一次盛筵之后，毗摩智多罗如痴如醉，几次前去飞天所居的东胜神州，只为向释奴求婚。他是阿修罗界之主，敢与帝释天争锋，他亦比帝释天伟岸千倍万倍，做他的女人是多少八部众女子的终极梦想，能让他主动开口求婚的，这还是第一回 。
万没想到，竟被释奴一口推拒。
“释奴身为散花天女，当终身侍奉佛前，全心护法，不做情爱之想。”
“护法也可以不断七情六欲，八部众哪个部众禁绝婚姻？”阿修罗强捺满腔傲气，居高临下俯瞰那小小天女：“阿修罗众与乾闼婆众联姻，由来已久，我有两房妻室都是乾闼婆王的女儿。来吧，跟我走，与我共参欢喜，分享通天极乐！”
浩瀚无边的东胜神洲，云端雾开雾散，掩映着释奴秀美无匹的身姿。她低眉俯首，眼帘半垂，神情冲淡，始终挂一个祥和的微笑：
“释奴一心向佛，只有辜负阿修罗王的厚爱了。”
无形怒火渐渐升腾，令毗摩智多罗的眸中隐然泛出两股赤焰：
“我真心追求你，你怎能说这种无情的话？倚仗你有无边神通，想逼我用强么？知不知道帝释天十万天兵是如何败在我的手下？”
释奴一双纤手，缓缓合什，唇角仍噙一丝淡淡微笑。
“佛云：阿修罗本性良善，但戒不掉嗔恨之心、执着之志，终非真正善类，果然不假。释奴劝你多做修行，改掉这好勇斗狠的性子，不然福如天人而德非天人，不免堕于恶道。”
这都是什么鬼话，居然度化起阿修罗王来。
毗摩智多罗连佛祖的劝诫都不听，哪里听得进这个？若不是忌惮着散花天女有佛祖庇佑，早就直接动手了，强行掳一个飞天为妻室，他又不是没干过。