泽本来就是比较顺从，不会拒绝也不会主动的人，如今看到大家都说学过《谷梁传》只好沉默不言。
何元白也是心里头一阵后悔。萧烟清的公贴在公贴版上被撕了几次，他只勉强记下了时间地点，却忘了看制讲内容，如今带一帮半大小子，来听《谷梁传》，有些挂不住脸。
她如此平易近人的问起众人来，大多数女性身上本来就有一种平和温善、为对方体谅的和睦性格，让下头这些从小被先生教育的不敢多嘴抬头的少年，心里头一热。
当然心里头一热的也就罢了，修却是脑子一热。
他越瞧越觉得萧烟清的气质与长相毫无关系，忽地开口：“先生不如讲讲，什么才算是美人、啊不美、美的标准！”
“你是要问美的学问么？”萧烟清偏过头去。
修作为第一个开口的，看着身边许多少年投来促狭的目光，也觉得自己犯了蠢，脸上烧起来，几不可闻的应了一声。
“啊……美啊。美人的美，美味的美。”萧烟清展开折扇，手指头划过纸扇边缘，稍作思考，笑着哗啦一声收好折扇，在桌案上轻轻一敲：“那今日，咱们就来讲美吧。”
下头的少年俱是有些吃惊，其中也包括了何元白。
太学的博士，制讲不说儒家经典，竟然讲起了“美”。说好听了那算是剑走偏锋，说不好听的……就是给这帮家世最顶尖的少年们，讲这种不务正业的末流东西。
萧烟清却悠悠开口。
“咱们说美，说得太多了。这个字在汉人千百年的文化里，都是用的最多的子之一。乐律、绘画可以说美，容貌、食物、服饰、房屋，都可以说美。然我曾查遍起源，却并无此字的明解，何谓美？若我于千年萌芽之地，着皮草兽衣，与我说美字，我必定说的是，美，甘也，从羊从大。羊在六畜，主给膳也。甘，既是最早的美。”
这说法，太直白了些。然萧烟清却又从金文之美字，如同带羊头装饰的巫师祭祀讲起，讲述对于直观表达“好吃”的感受，如何进化成一种活动，进而转换成文化、审美。
她娓娓道来，少年们从来没有接触过这样随意的，从史前讲起的根源，一个美字，她勾勒起了文化或者说是如今的社会形成的路子，讲起了异常漫长的从美学而来的“人化”的过程。
纵然连殷胥也心岁神往，被她的讲述方式带入漫漫长河。
“孟子·告子上言：口之於味也，有同耆焉；耳之於声也，有同听焉；目之於色也，有同美焉。自孔孟，美之享受从来都不是要被禁止的，然也并非狂放，时代与社会在要求人们去引导、规范与建构美和享受。此乃“礼”“乐”的诞生，《仪礼》《周礼》《礼记》并非空想的制度，而是从上古殷周就有的祭礼活动的传承——”萧烟清闭上眼睛慢慢道。
刚刚是孔孟，这里是三礼。
她用一个简简单单的美字，串通起了整个国子监最高学府主修课程的大中小经的起源与发展。少年们读书还少，随着她的脚步，如今正迈入先汉尊儒时代，讲起如何从礼开始了为了“正”政治之“得失”，君臣、内外关系正在如何演变。
少年们是不明觉厉，何元白却是抚膺长叹，仰头望屋内横梁，心中震动到了极点。
他心里头忽地生出四个字来：高山仰止。
十年。她失去的仅仅是一点年轻的姿态，得到的却是如今的学才与成就，萧烟清并非惊世之才，她只善于钻研，耐住枯燥，沉静下心做好眼前的事情，专注到极致。这十年她迁往建康过得不太好，却比前几十年更专注，今日寥寥几语，他已知她得到了绝不可与当年相比的成就。
而这十年，他除了在洛阳的国子监收获了名声，不断的写着辞藻惊艳的豪气诗歌，多了一群追逐他的诗迷，却仿佛在学问的领域里不进反退了。
何元白想了很多很多能见着她以后，用来做谈资的话题，还想着如何劝她在国子监发展，不要再回建康那偏僻的小书院了，种种言语，如今却一口气都提不上来。
泽很敏感，看到何元白神态不对，立刻转过头去，却看到何元白改抱膝坐地，埋下头去，肩膀抖动着几分。
萧烟清却讲的很投入，她面上挂着浅浅的笑意，说起了由美学诞生的礼，又如何诞生了人性的自觉、讲述道德与生命。话题入的深了，却捡用了许许多多少年们烂熟于心的《论语》中的语句来补充说明。
何元白将头埋得更低了。
他几乎不能忍受某种内心的煎熬，猛然起身，纵然失礼他也要离开之时，忽地萧烟清看清了一个身影要离开，还以为是哪家坐不住的世家学生，连忙道：“哎，别走别走，再有几句，再有几句就讲完了！我废话不多——”
何元白的身高，也看起来跟个少年似的，他止住脚步，看着下头几十个孩子的目光都投在了他那张羞愧到泛白的脸上，僵在了原地。
“一会儿到时间的时候，他们会来查人数的，多一个也让我有点面子啊。”萧烟清双手合十恳求道：“你就再坐一会儿。”
众少年又目送着他们那位何先生面色一沉坐回了原地。
萧烟清果然再讲了几句就戛然而止。制讲的时间是一定的，少年们听的恋恋不舍，那追溯的长河仿佛还流淌在屋脊之上，他们心头品着那重重洗涤，却也不得不拜谢萧先生，准备离开去上午后的课业了。