为何急于把卵鞘抱出来？
因为这里头毕竟不是螳螂卵，它们会迅速发育成人形，如同得得怀孕一日两月一样，一会儿功夫这些小籽籽就会长大，那这颗翠绿螳螂卵鞘怎么承受得住？
果然，如何叫这些拔萃爷们儿不大开眼界！更，心颤无法！
小枚才轻轻拨开那颗翠绿卵鞘，晶莹剔透如星子的七颗小籽极致可爱地三个一排窝在里面……大家都吃了一惊！小枚不说六个么，怎么还多了一个？！一个小籽单独顺次排在另一行，倒也不嫌拥挤。
接着，壮美神迹的一刻发生了，
小籽们看着慢慢长大，渐成人形，伸小胳膊小腿儿，睁不开的小眼睛，嘟嘟嘴！……男人们的心喏！……他们可比常人都幸福，真正能亲眼所见自己的孩子由无到有！……
看得清清楚楚，
七个小娃娃，
五男两女，
何晏开来的大吉普后并排着六个小暖箱，
赶紧把这些大约两个月大的小娃娃们分别放进去，可是没想到会有七个啊，没法儿，两个小女娃娃放在了一处，还好，不算挤，主要是小娃娃们都在沉睡中，不乱动也就不拥挤。
车，立即向香山后一幢小楼而去，那里，DNA检验一切都准备好了，
说得俗些，欢天喜地分崽咯！
179
近chūn多梦，得得模 模糊糊想，已至晚chūn，我为何还在梦中？
梦中， 她是一只快乐的小绿螳螂，日日斜背着一只小绿书包在优雅高贵的殿宇间穿行。
菩萨很疼爱她， 她也很乖巧，每日出去化签尽职尽责，神佛们都用慈爱的眼光看她。
忽而场景一换，
一个无风无雨的早chūn午后，一个有两棵海棠的院子，一个铜香炉，点一炷沉香，香篆飘渺，缓缓上升。
院子里坐着一个中年妇人，她怀里抱着襁褓，
小绿螳螂从此路过，关怀地走过去，
“佛主，您累了么，我家殿堂就在不远处，您去歇歇脚吧。”
妇人抬起头来，望了她会儿，慈爱一笑，
“小螳螂，你过来看看他，”妇人稍稍抬了抬抱襁褓的胳膊，
小螳螂捻脚过去，往那襁褓里一看呐，竟是一个象头人身的小毛毛香甜睡在里头。
“小螳螂，他丑么，”
小螳螂摇摇头，“不丑。”
“可我怎么觉着他很丑，”
“您是他的母亲觉得他丑是心疼；您不是他的母亲觉得他丑是慈悲，否则您不会如此珍爱地抱着他。”
妇人望着她眼神越来越柔，唇角也弯了起来，突然伸出食指点至她眉心，小螳螂只觉灼烧的疼，哇哇叫，“您为何！……”
眼神模糊起来，妇人越来越虚化，余留空音，“你是金刚钩至爱，我就不夺人所爱，你也是第一个见我儿的佛物，既用善心待他，我必回报与你，他日大劫，你必后福。”
妇人不见了，小绿螳螂睁开眼，眉心灼痛消失，她拍拍小细胳膊腿儿，只是颔首优雅道“多谢。”即又快乐而去。佛香缭绕，仿若这只是佛界千万个美梦中的一个平常美事……
得得醒了，唇角如那佛香沉醉，笑容憨态可掬。转了个身，一身舒懒地还在回味刚才梦中佛事，不知怎的，特别喜滋滋，好似捡到一包。好吧，她想美事儿呢，竟然一时忘了她那肚子……
得得在做美梦呢，竟有些忘乎所以，
就在她身处房间的顶上一层，多少人更忘乎所以！
美梦里可能得这样个大胖小子？
美梦里可能有自己心上的娇娇儿给自己留了后儿……
DNA结果出来了，
五个小子被胡、何、程、滕四大家族平分……哦，不能叫平分，程家拔得头筹，堂兄弟俩一人一个，可不得把人喜疯！
两个小丫头全姓枚，又叫人眼红得厉害，物以稀为贵，你没见睁开眼后的两个小姑娘，漂亮的人心尖儿颤颤！
汹涌饕餮的喜气，唯独小枚菩萨傻了眼！
其中一个小丫头竟是他的种！
这，这怎么可能？他是菩萨身，即使再逆天逆佛，如何能叫他的小母螳螂有了身孕！……小枚头皮发麻，真的麻得不听见！却，身体竟是渐渐处于一种极致兴奋中，因为不敢想，怕不是那样……
漫天佛界，唯有一尊佛能恣意yín乐，欢喜天，即欢喜佛，又称大圣欢喜天、大圣天，原身为象头人身神，毗那夜迦。
漫天佛界，也只有一尊至神能叫菩萨生子，即毗那夜迦的母亲雪山神女。
好吧，传闻雪山神女万亿年来只点化过一物能叫它身怀菩萨子，还传言，这一物，用俗语说“享有超级神权”，一旦它诞下菩萨子，甚至可直升入佛！比菩萨等级还高……
小枚的菩萨心都在颤抖哇，它，是得得么？！！……
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这个它，可不就是 小得女士。
说起这 段渊源，咱们得好好唠唠，得讲仔细咯，怎么她就这么走狗屎运得了这么个大好处？
还得从欢喜天说起。
这个毗那夜迦啊 ，据印度神话传说，他是湿婆（大自在天）和雪山神女的长子。雪山神女为儿子举行诞辰庆典时，忘了邀请土星神婆娑尼，娑尼就用目光砍掉了孩子的头。湿婆便派侍从难丁去找一个活物的头来，好安在儿子的身上。难丁来到天国都城，一眼看中了天帝因陀罗的坐骑大象，经过一番激烈战斗，武艺高qiáng的难丁终于割下了象头，湿婆便将其安在了儿子颈上，毗那夜迦复活了。
后来，进天国的人太多了，人满为患，天神们就找来雪山神女，请她想想办法。于是雪山神女找来儿子，让他诱惑人们，在解脱的道路上设置重重障碍。所以他又叫作“障碍之主”（本身“毗那夜迦”的意思就是“障碍神”、“常随魔”）。
毗那夜迦被印度教奉为智慧神，因为他统率着一群善于捣乱的小神，又被称为“群主”。在密宗里，毗那夜迦则变成xing格bào戾、危害世界的恶神，人称“大荒神”。为了调伏他的bào恶，观世音菩萨特变化为毗那夜迦女身与其拥抱相合，于是“大荒神”顿生欢喜，皈依了佛法，成为“欢喜天”。
小绿螳螂实在有造化，在于她遇见雪山神女的时机，那日正是毗那夜迦被按上象头复活的第一日。一个象头人身的怪物孩子，任何母亲见了都心疼异常，“你是第一个见我儿的佛物”，第一个见，就被那样诚挚的话语所抚慰，雪山神女如何不感她的恩！
说来她有这样的造化与她平日xingqíng也实在离不开，一只心地善良快乐无忧的小畜生本着平常心说话做事，坦坦dàngdàng，慈悲为怀，也理当有成佛的资质。
这一切，金刚钩并不得知，毕竟雪山神女身为佛母，等级上可高于他，佛法行事上自是超越他。
于是到底这个“它”是不是得得，此时的小枚并不能确定，毕竟得得此一遭在人间的履历实在奇遇，你看她啊，吃过金刚锁的骨灰，尽享过螳螂卵鞘竟不恶心，甚至瓜熟蒂落，顺利产下菩萨之子！哪一件不逆天逆佛，所以，到底根源上她能如此“逆”是否跟雪山神女的“点化”有关……唯有一个法子能印证。
可以这样说，她能生菩萨子，如果是因雪山神女点化，那么相当于她已被雪山神女归为她的家人孩子，
自毗那夜迦被观音大士欢喜合身皈依佛门后，雪山神女对“象”“莲花”尤其钟qíng，之后她家所出的孩子本xing上即亲近此两物。
“象”自不必说，指代毗那夜迦。
“莲花”即观音，传说观音菩萨即在莲花中降生，无量光佛曾赞颂道：
“长满八瓣莲花的海洋中，
从莲花中生出化身佛子，
他是大慈大悲观音菩萨，
身色洁白如同那君陀花，
佩戴珍宝相貌庄严俊美。
他并非继承王统而来，
他将在雪域边地弘扬佛法，
他是那教化一切的佛的化身，
他大慈大悲将利益天下众生。”
好吧，这样说吧，
凡雪山神女所出之男孩儿，本能亲近“象“，对“象”有着天生的不惧与喜爱。
凡雪山神女所出之女孩儿，本能爱“莲”，并天生会吟诵这首赞歌。
现在，就得试试这五儿两女了，他们降生人间后一日即两月，但是一旦完全幻化成人形就会停止“速成”，会遵循着人类生长周期慢慢成长。
两月大的婴孩，太小了，如何试出“近象爱莲”，唯有“抓周”了，虽然他们未至周岁，但是这种形式可就完全试的出来本xing咯。